תנ"ך - והיה כנור ונבל תף וחליל ויין משתיהם ואת פעל ה' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָיָ֨ה כִנּ֜וֹר וָנֶ֗בֶל תֹּ֧ף וְחָלִ֛יל וָיַ֖יִן מִשְׁתֵּיהֶ֑ם וְאֵ֨ת פֹּ֤עַל יְהוָה֙ לֹ֣א יַבִּ֔יטוּ וּמַעֲשֵׂ֥ה יָדָ֖יו לֹ֥א רָאֽוּ: (ישעיהו פרק ה פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה כִנּוֹר וָנֶבֶל תֹּף וְחָלִיל וָיַיִן מִשְׁתֵּיהֶם וְאֵת פֹּעַל יְהוָה לֹא יַבִּיטוּ וּמַעֲשֵׂה יָדָיו לֹא רָאוּ: (ישעיהו פרק ה פסוק יב)

טקסט בלבד:

והיה כנור ונבל תף וחליל ויין משתיהם ואת פעל ה' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו: (ישעיהו פרק ה פסוק יב)

תיקון קוראים:

והיה כנור ונבל תף וחליל ויין משתיהם ואת פעל יהוה לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו: (ישעיהו פרק ה פסוק יב)
וְהָוֵי עַל יְדֵי כִנָר וּנבַל קַתרוֹס וַאֲבוּבָא וְחַמרָא מִשׁתֵּיהוֹן וּבאוֹרָיתָא דַייָ לָא אִסתַּכַּלוּ וְעוֹבָד גְּבוּרְתֵיהּ לָא חֲזוֹ :

וָיין - ז' (הו"ו בקמץ): *בר' יד , יח; שו' יט , יט; יש' ה , יב; איכה ב , יב; דנ' י , ג; נחמ' ה , טו; דה"ב יא , יא. משתיהם - ג': יש' ה , יב; יר' נא , לט; *דנ' א , טז. ומעשה - י': מ"א ז , לג; יש' ה , יב; יט , כה; סד , ז; סה , כב; תה' יט , ב; צ , יז (פעמיים); קב , כו; דה"א כג , כח.

משתיהם ג' והיה כנור בחמם אשית את ויהי המלצר נשא .

ונבל - ל'; משתיהם - ג'; ואת פעל - ל'; ומעשה - י'.

כנור ונבל - נימין יתרות יש בנבל יותר מן הכנור , ולמה נקרא שמו 'נבל'? שמנבל כל מיני זמר; במדרש תהלים (פא , ג). תוף - של עור הוא. וחליל - אבוב של קנה - 'קלמיל' (בלעז)]. את פועל יי' לא הביטו - "ובאורייתא דיי' לא איסתכלו" (ת"י). ומעשה ידיו לא ראו - עשו עצמם כאילו לא ראו גבורותיו. דבר אחר: לא קלסוהו שחרית 'יוצר אור' , ולא ערבית 'המעריב ערבים'.

והיה כינור ונבל ותף וחליל ויין משתיהם ואת פועל יי' לא יביטו - שמתוך שמשכימין על היין אינן מברכין 'יוצר אור'. ומעשה ידיו לא ראו - אינן עוסקין בתורה שנקראת 'מעשה ידיו' , דכתיב "והלוחות מעשה אלהים המה" (שמ' לב , טז).

והיה כנור - ידוע. נבל - שיש בו עשרה נקבים , גם חליל - מגזרת 'חלול'. ואת פועל השם לא יביטו - על דרך רבים , שהמתעסק בשכרות לא ידע דרכי השם , וכן "כל שוגה בו לא יחכם" (מש' כ , א); ולפי דעתי כי במקום הזה לא ידבר כי אם על הרעות שהביא השם על ישראל , כי גלו השבטים.

משתיהם - למשתיהם. ואת פעל יי' - ומשפטו שעשה בכיוצא בהן שהיו גוזלים את העניים , לא הביטו , ולא ראו שגם הם יש להם לידאג על עצמם שלא ינקום בהם וישפטם.

והיה - עתה מספר איך הוא משתיהם: הכנור והנבל והתוף והחליל שמנגנים בהם , והיין לפניהם; ובדרך הזה הוא משתיהם , בדברים שמושך לבם לשתות יין: כלי הנגון והיין לפניהם. ואת פועל יי' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו - הנה הם פנויים ממלאכה , כי הם עשירים; והנה כל עסקם במשתה ובשמיעת הניגונים , ולא יתעסקו בכל עתות הפנאי בדברי תורה ובדברי חכמה , שהם פועל יי' ומעשה ידיו - שכתב על הלוחות עשרת הדברים; והם כלל לכל המצוות שבין אדם למקום ושבין אדם לחבירו. ויש לפרש: פועל יי' ומעשה ידיו - חכמת הכוכבים , כי ממנה יגיע האדם לכבוד הבורא; כמו שאמר במזמור "מה אדיר שמך בכל הארץ" (תה' ח , ב) , אמר "כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך" וגו' (שם , ד); ואומר "השמים מספרים כבוד אל" (תה' יט , ב) , רוצה לומר , כל העומד על סוד בריאתם , ידע כבוד האל; ואמר הנביא "שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" (יש' מ , כו) , רוצה לומר: שיתבוננו בחכמה זו , וממנה ידעו כבוד הבורא. וכן אמרו רבותינו ז"ל (ראה שבת עה , א): כל היודע לחשב בתקופות ומזלות , ואינו מחשב , עליו הכתוב אומר: ואת פועל יי' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו. ועוד דרשו (ראה שבת קיט , ב): ואת פועל יי' לא יביטו - שלא התפללו שחרית וערבית; כלומר: 'יוצר אור' ו'מעריב ערבים' , זהו פועל יי' ומעשה ידיו.

והיה כנור וגו' - והיה שָם; ונמצא שם אלו הכלים עם היות יין משתיהם. ואת פעל יי' לא יביטו ומעשה ידיו לא ראו - זה הוא תורת משה והמובן ממנה , שהוא כלל המציאות.
ריכוז קישורים