תנ"ך - הוי משכי העון בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ה֛וֹי מֹשְׁכֵ֥י הֶעָוֺ֖ן בְּחַבְלֵ֣י הַשָּׁ֑וְא וְכַעֲב֥וֹת הָעֲגָלָ֖ה חַטָּאָֽה: (ישעיהו פרק ה פסוק יח)

טקסט וניקוד:

הוֹי מֹשְׁכֵי הֶעָוֺן בְּחַבְלֵי הַשָּׁוְא וְכַעֲבוֹת הָעֲגָלָה חַטָּאָה: (ישעיהו פרק ה פסוק יח)

טקסט בלבד:

הוי משכי העון בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה: (ישעיהו פרק ה פסוק יח)

תיקון קוראים:

הוי משכי העון בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה: (ישעיהו פרק ה פסוק יח)
יֵי דִּמשָׁרַן לְמִחטֵי צִיב חַד נָגְדִין חוֹבִין בְּחַבלֵי לָמָא אָזְלִין וְסָגַן עַד דְּתַקְפִין כִּגדִילַת עֲגַלתָּא חוֹבִין :

וכעבות - ב' מלא (בלישנא): יש' ה , יח; תה' קכט , ד.

עבות ב' מל' וכעבות העגלה יי' צדיק קצץ .

וכעבות - ב' מל'; חטאה - ל'.

הוי מושכי העון - גוררים יצר הרע עליהם מעט מעט: בתחילה בחבלי השוא - כחוט של קורי עכביש , ומשנתגרה בהן - מתגבר והולך עד שנעשה כעבות העגלה , שקושרין בה את הקרון למשוך (ראה סוכה נב , א). שוא - דבר שאין בו ממש. חטאה - חטא.

הוי מושכי העון בחבלי השוא - בשוא שבידיהם מושכים ומקרבים עליהם פקודת עוונם , וכן פקודת חטאתם מושכים ומקרבים אותו שיבא , כאילו ימשכוהו בעבות העגלה. כיצד מושכים אותו ומקרבים לקרב אותו בימיהם? שאומרים: ימהר ויחישה מעשהו למען נראה - ימהר ויחישה יום שהקדוש ברוך הוא גוזר עלינו ליפרע בו מעונותינו , נראה אם נוכל לעמוד בו; שהיה בהם אדם שהיה מנשא בנפשו לומר (איכ"ר ב , ה): אם יבואו שונאים לירושלים , יש בידי להקיף חומת אש סביב לה; ויש בהם אומרים: נעביד לה שורא דמיא; ומהם אומרים: יש בידי להכניס כל הגייסות הצובאות עלינו בשפופרת אחת. ותקרב ותבואה עצת קדוש ישראל אשר יעץ ליפרע ממנו , ונדעה הנוכל לעמוד בה. ומתוך דבריהם מושכין ומקריבין אותו , כאדם המושך אליו דבר בעבותות העגלה. שכן נוהג בעולם: מי שיש לו עבד שסרח עליו פעמים ושלש , ורבו מגזם עליו לייסרו בייסורין , שהעבד שותק לו; אבל בזמן שהעבד מסרב כנגדו ומשיבו לומר: יבא - יענה עזות - ממהר ליפרע ממנו עכשיו. אף כאן , מתוך שמשיבין על דברי הנביא כשהוא מוכיחם: ימהר ויחישה מעשהו למען נראה , מושכים ומקרבים אליהם פקודת עונם וחטאתם , כאילו ימשכוהו בעבותות העגלה.

הוי מושכי העון - הטעם , שיחזקו העון. וכעבות העגלה חטאה - הם מושכים חטאה. והוא שֵם , כמו "חטאה" (בר' כ , ט); כמו "נושא עון ופשע וחטאה" (שמ' לד , ז); כי גם יהיה תואר השם.

הוי משכי העון אליהם , להטיב להם וליהנות. בחבלי שוא - במבטח השוא , שסבורים שלא תבא עליהם רעה על כך. וכעבות - סתם עבות אינם כל כך חזקים , וסתם עגלה - כבידה וטעונה , כעדות הכתוב "כאשר תעיק העגלה המלאה לה עמיר" (עמ' ב , יג); ואין דרך עגלה למושכה בעבותות אלא בשוורים , כמו שתראה "ואת ארבע העגלות ואת שמנת הבקר" (במ' ז , ח) , ואם ימשכוה בעבותים , יינתקו. וכן הוא אומר: וכעבות המושכים עגלה ומתנתקים , שנמצאו גם הם עבות שוא והבל , כן הם מושכים אלהם חטאה במבטח שוא. ומהו מבטח השוא? האומרים בלבם כשחוטאים: למה אמנע עצמי מלעשות תאות לבי ועיניי? אם על מה שישעיה אומר שסופן ללקות בכך , לא יהיה הדבר ולא יבא; שאם כדבריו , ימהר יחישה מעשהו שאומר שיעשה לנו המקום , למען שנראה שאמת הן דבריו; ותקרב ותבואה עצת קדוש ישראל - שיעץ עלינו להתקדש בנו לעיני הכל במשפט ובצדקה , כמו שאמר "האל הקדוש נקדש בצדקה" (לעיל , טז); ולכך אמר קדוש ישראל; ונדעה כי המקום שלחו; אלא ודאי הכל שקר.

הוי מושכי העון - אמר על דרך משל , כי כמו שמושך אדם העגלה הטעונה בחבלים ובעבותות , כן הם מושכים העון אליהם בחזקה. וחבליהם הם חבלי שוא ושקר וחטאת , והמשיכה היא התענוגים ומשתה היין , שמושכין את האדם ומביאין אותו לעון עריות ולגזל ולשפיכות דמים; והם מושכים העון כרצונם אליהם , בהרגילם התענוגים אליהם ומשתה היין; וכן אמר שלמה בזה הלשון: "למשוך ביין את בשרי" (קה' ב , ג). וכעבות - בכ"ף השמוש; רוצה לומר: כמו שמושכים העגלה בעבות , כן מושכים הם החטאת אליהם. וחטאה - שֵם , כמו 'חטאת'. ועבות - שם לחבל היחיד , בשקל 'שאור' 'יאור'; בשוא הוא במוכרת ובסמוך , כמו "מעשה עבות" (שמ' כח , יד); ולרבים: עבותים או עבותות; והחבל העשוי משלשה יתרים , נקרא 'עבות'; ובדברי רבותינו ז"ל (ראה סוכה נב , א): יצר הרע דומה בתחילה לחוט השער , ולבסוף לעבות העגלה , שנאמר: הוי מושכי העון בחבלי השוא וגו'.

חטאה - מושכים חטאה.

הוי משכי העון בחבלי השוא - הרשע. וכעבות העגלה - כך הם מושכים החטאה בחזקה.
ריכוז קישורים