תנ"ך - ועתה אודיעה־נא אתכם את אשר־אני עשה לכרמי הסר משוכתו והיה לבער פרץ גדרו והיה למרמס:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּה֙ אוֹדִיעָה־נָּ֣א אֶתְכֶ֔ם אֵ֛ת אֲשֶׁר־אֲנִ֥י עֹשֶׂ֖ה לְכַרְמִ֑י הָסֵ֤ר מְשׂוּכָּתוֹ֙ וְהָיָ֣ה לְבָעֵ֔ר פָּרֹ֥ץ גְּדֵר֖וֹ וְהָיָ֥ה לְמִרְמָֽס: (ישעיהו פרק ה פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה אוֹדִיעָה־נָּא אֶתְכֶם אֵת אֲשֶׁר־אֲנִי עֹשֶׂה לְכַרְמִי הָסֵר מְשׂוּכָּתוֹ וְהָיָה לְבָעֵר פָּרֹץ גְּדֵרוֹ וְהָיָה לְמִרְמָס: (ישעיהו פרק ה פסוק ה)

טקסט בלבד:

ועתה אודיעה־נא אתכם את אשר־אני עשה לכרמי הסר משוכתו והיה לבער פרץ גדרו והיה למרמס: (ישעיהו פרק ה פסוק ה)

תיקון קוראים:

ועתה אודיעה־נא אתכם את אשר־אני עשה לכרמי הסר משוכתו והיה לבער פרץ גדרו והיה למרמס: (ישעיהו פרק ה פסוק ה)
וּכעַן אֲחַוֵי כְעַן לְכוֹן יָת דַּאֲנָא עֲתִיד לְמֶעֱבַד לְעַמִי אֲסַלֵיק שְׁכִינְתִי מִנְהוֹן וִיהוֹן לְמִיבַּז אֲתָרַע בֵּית מַקדְּשֵׁיהוֹן וִיהוֹן לִדיָשׁ :

אודיעה - ב': יש' ה , ה; מש' א , כג.

אודיעה - ב'; משוכתו - ל'; פרץ - ל'.

הסר מסוכתו (בנוסחנו: משוכתו) - להסיר גדר המסוכך ומגין עליו. 'מסוכה' הוא סייג קוצים; גדרו - הוא גדר אבנים. והיה הכרם לבער - שירעו בו בהמה וחיה.

ועתה אודיעה נא אתכם את אשר אני עושה לכרמי , מאחר שעמלתי בו ולא הועלתי כלום: הסר מסוכתו (בנוסחנו: משוכתו) והיה לבער , פרוץ גדרו והיה למרמס. מסוכתו - זהו סייג שלו , כמדתמר: "דרך עצל כמסוכת חדק" (מש' טו , יט). גדרו - זה גדר אבנים. ושני מחיצות , זו למעלה מזו , עושין לו לכרם: התחתון הוא גדר של אבנים - שכך מקובלני מרבי מנחם ברבי חלבו אחי אבא: כל מקום שאתה מוצא 'גדר' במקרא , גדר אבנים היא , כמדתמר "וגדר אבניו נהרסה" (מש' כד , לא); והעליון - סייג של קוצים , שבונים על הגדר של אבנים מסוכת קוצים. כל זמן ששניהם , גדר התחתון ומסוכת קוצים מעליו , קיימים , הכרם שמור , שלא יכנס לתוכו רגל אדם , ובהמה לא תעבור בו ולא תרמסנו; כי גדר התחתון שומרו שלא תדושנו רגל בהמה ומסוכת קוצים שעל הגדר שומרו שאין בני אדם נכנסין לו. נפל הסייג של קוצים שעל גדר האבנים , נעשה הכרם הפקר לבני אדם , שכיון שאין הקוצים עוקצים אותם , אין מניחים בשביל גדר של אבנים מליכנס בו; אבל עדיין הוא שמור בפני בהמה וחיה , שגדר אבנים שלו אין מניח לבהמה וחיה ליכנס בו; נפרץ אף גדר התחתון , הרי הכרם עשוי דייש והפקר אף לבהמה וחיה; הדא הוא דכתיב: הסר מסוכתו - זהו סייג של קוצים; והיה לבער - פתרון: והיה לאכול לבני אדם , כמו "כי יבער איש שדה או כרם" (שמ' כב , ד) , שתרגומו: "ארי יוכיל" (ת"א); שבני אדם נכנסין לתוכו ואוכלין את הענבים בתוכו; וכן שנו חכמים במשנה (ב"ק נה , ב): "ובער" (שמ' כב , ד) - זה השן. פרוץ גדרו - זה גדר התחתון. והיה למרמס - אפילו לבהמה ולחיה.

ועתה. משוכתו - "כמו לשכים בעיניכם" (במ' לג , נה). לבער - לרעות , כמו "ובער בשדה אחר" (שמ' כב , ד). וטעם פרוץ גדרו - שתפולנה החומות.

הסר מסוכתו (בנוסחנו: משוכתו) - כל ערי מבצריו.

ועתה... הסר משוכתו - בדגש הכ"ף; כמשוכת חדק (מש' טו , יט) - ברפה. וה'משוכה' , היא שעושין לכרם מקוצים , חוץ לגדר האבנים שעושין לו; ועושין זה לרוב שמירה , ואם אין משוכה , יכנס בו אדם על ידי הדחק; זהו והיה לבער - כלומר: למאכל , כמו "ובער בשדה אחר" (שמ' כב , ד); ואחר שיפרצו גדר האבנים , הוא למרמס - שירמסוהו חיות ובהמות. והמשל במשוכה ובגדר , הוא שמירת האל שיסלק מעליהם , ואומות העולם יהיו שולטות בהם , כמו שאמר "והסתרתי פני מהם והיה לאכול" (דב' לא , יז).

ועתה אודיעה נא אתכם וגו' - כי כן ראוי , אחר שאינו עושה פרי כמו שהיה מחוייב לו , כל שכן שהוא עושה פרי רע , והעד: "באושים" (לעיל , ד). וזה גם כן משרת לנמשל. משכתו - מטעם 'סכה'.

הסר מסוכתו (בנוסחנו: משוכתו) והיה לבער - 'מסוכת חֵדֶק' (ע"פ מש' טו , יט) שעושין על הגדר , שלא יוכל אדם ליכנס לשם.
ריכוז קישורים