תנ"ך - הוי מגיעי בית בבית שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום והושבתם לבדכם בקרב הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

ה֗וֹי מַגִּיעֵ֥י בַ֙יִת֙ בְּבַ֔יִת שָׂדֶ֥ה בְשָׂדֶ֖ה יַקְרִ֑יבוּ עַ֚ד אֶ֣פֶס מָק֔וֹם וְהוּשַׁבְתֶּ֥ם לְבַדְּכֶ֖ם בְּקֶ֥רֶב הָאָֽרֶץ: (ישעיהו פרק ה פסוק ח)

טקסט וניקוד:

הוֹי מַגִּיעֵי בַיִת בְּבַיִת שָׂדֶה בְשָׂדֶה יַקְרִיבוּ עַד אֶפֶס מָקוֹם וְהוּשַׁבְתֶּם לְבַדְּכֶם בְּקֶרֶב הָאָרֶץ: (ישעיהו פרק ה פסוק ח)

טקסט בלבד:

הוי מגיעי בית בבית שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום והושבתם לבדכם בקרב הארץ: (ישעיהו פרק ה פסוק ח)

תיקון קוראים:

הוי מגיעי בית בבית שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום והושבתם לבדכם בקרב הארץ: (ישעיהו פרק ה פסוק ח)
יֵי דְּמַקְפִין בָּא עַל בָּא חֲקַל אוּנסָא בְחַקלָתְהוֹן מְקָרְבִין אָמְרִין עַד דְּנַחסֵין כָּל אֲתַר וּמדַמַן דְּיִתְּבוּן בִּלחוֹדֵיהוֹן בְּגַוַהּ דְּאַרעָא :

בבית - ו' (רפין): שמ' יב , מו; ש"ב ז , ו; מ"א ג , יז; יש' ה , ח; עמ' ו , ט; דה"א יז , ה. בשדה - ה' (רפין): *במ' כ , יז; כא , כב; יש' ה , ח; רות ב , ח , כב.

בבית - ו'; בשדה - ה'; והושבתם - ל'.

הוי מגיעי בית בבית - עשרים ושנים 'אשרי' נאמרו בספר תילים על מקיימי תורה , ועשרים ושנים 'הוי' אמר ישעיה על הרשעים (ראה שו"ט א , ח). הוי - לשון צעקת אנחה על הפורענות העתידה לבא. מגיעי בית בבית - מקריבים בתיהם זה אצל זה ומתוך כך גוזלים קרקע העני החלש שבין שני הבתים; וכן שדה בשדה יקריבו עד אפס מקום - עד שאין מקום לעני לישב. והושבתם לבדכם בקרב הארץ - כסבורים אתם שאין חלק להקדוש ברוך הוא ולא לעניים בארץ: חֶלְקוֹ במעשרות אתם גוזלים , ולעניים את ארצם , שתהיו אתם לבדכם יושבים בה.

הוי מגיעי בית בבית - רואה ביתו של עני סמוך לביתו וסמוך לחבירו שכנגדו , זה מסיג גבול העני קמעא , וזה מסיג גבול העני קמעא , עד אפס מקום לעני; וכעניין הזה אתם מיושבים לבדכם בקרב הארץ. באזני יי' צבאות אם לא בתים רבים לשמה יהיו גדולים וטובים מאין יושב - אמר הנביא: באזני שמעתי שנגזרה גזירה לפני הקדוש ברוך הוא; אם לא בתים רבים לשמה - בשבועה! שבתים רבים לשמה יהיו. ומי גרם לבתים רבים שלשמה יהיו מאין יושב בהם? כי עשרת צמדי כרם יעשו בת אחת וזרע חומר יעשה איפה - שבזמן שה"גפן תתן פריה והארץ תתן את יבולה" (זכ' ח , יב) , אדם יושב בתוך ביתו שליו , אבל בזמן שאין ברכה מצויה בשדות ואינו אוסף בשעת האסיף , אז הוא נודד ממקומו והולך , והבית לשמה יהיה. והט אזנך וכפוף עצמך למקרא זה , שכל מקרא ומקרא שדרשוהו רבותינו , בטוב תלין נפשם , משאמרו עליו מדרש , הם הם שאמרו עליו לסוף (שבת סג , א): אמרו: אין מקרא יוצא מידי פשוטו; שאין לנו מידה טובה במקרא יותר מפשוטו. תדע שהוא כן , הרי הוא אומר כאן: כי עשרת צמדי כרם יעשו בת אחת , ותירגם יונתן: "ארי בעון דלא יהבין מעשריא" - עון שאין מעשרין , גרם להם שעשרת צמדי כרם יעשו בת אחת , ולא תלה הפורענות בעון בני אדם ששדה בשדה יקריבו; ולדבריו , לא מצינו שענש הכתוב על 'מקריבי שדה בשדה' , כשם שענש על 'מגיעי בית בבית' , שבעון 'מגיעי בית בבית' הוא גוזר בסמוך: בתים רבים לשמה יהיו , ובעון 'מקריבי שדה בשדה' לדברי יונתן , מה ענש? אם תאמר שענש עליו שעשרת צמדי כרם יעשו בת אחת וזרע חומר יעשה איפה , והלא תלה הדבר בעון בני אדם , שאין מוציאין מעשרותיהן כתיקנן? ולדבריו לא מצינו שענש על 'מקריבי שדה בשדה' , כשם שענש על מגיעי בית בבית; ועל כן אמרתי שאין לך מידה יתירה במקרא יותר מפשוטו של דבר. וכן שלמה מלך ישראל הוא אומר "הט אזנך... לדברי חכמים ולבך תשית לדעתי" (מש' כב , יז); ופתרון: אע"פ שמצוה עליך לשמוע דברי חכמים , "לבך תשית לדעתי" - לגופו של דבר; 'לדעתם' לא נאמר , אלא 'לדעתי'. עד כאן פירשתיהו לפי הילוכו ופשוטו , עתה נחזור לדברי רבותינו , עצמותם כדשא תפרחנה: הוי מגיעי בית בבית - רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי אמר (איכ"ר פתיחתא כב): הוי מגיעי בית בבית - מלוהו על שדהו ליטלו ממנו ומלוהו על ביתו ליטלו ממנו. אמר הקדוש ברוך הוא: מה אתם סבורים , שאתם יורשים את הארץ לבדכם? נגלה באזני יי' צבאות - אמר ריש לקיש (שם): מי שהוא צווח באזנו של חבירו , לא באזן אחת הוא צווח אלא בשתים , כך באזני יי' צבאות. רבי שמעון בן לקיש אמר: הוי מגיעי בית בבית - הוי על שגורמים בעונותם שמגיעין חורבן בית ראשון לחורבן בית שיני. שדה בשדה יקריבו - גרמו לבית ליעשות שדה , כמדתמר "ציון שדה תחרש... והר הבית לבמות יער" (יר' כו , יח). מי גרם להם ליחרב? עד אפס מקום - שלא הניחו מקום שלא עבדו עליו עבודה זרה. בתחילה היו עובדין אותה במטמוניות , הדא הוא דכתיב "הראית בן אדם אשר זקני בית ישראל עושים בחשך" (יח' ח , יב) , ולבסוף עבדו אותה בגלוי. כי עשרת צמדי כרם יעשו בת אחת - בעון שאין נותנין מעשרות , בית עשר מידות של כרם יעשו מדה אחת. לשעבר היו הם בעלי בתים והקדוש ברוך הוא כהן , עכשיו הם נעשו כהנים והקדוש ברוך הוא בעל הבית. מעשה באחד שהיה לו שדה אחת שהיה עושה בכל שנה אלף מידות וכו'; בפסיקתא בפרק 'עשר תעשר' (פר"כ י , א).

הוי - הוי כטעם קריאה , או כמו 'אוי'. והטעם: מסיגי גבול הבתים והשדות. עד אפס מקום - עד שאין מקום; והטעם , שלקחו הכל. והושבתם - מבניין שלא נקרא שם פועלו , מהפעלים בעלי היו"ד , וכן "והורד המשכן" (במ' י , יז).

משפח וצעקה - לשון נופל על הלשון , כמו "בתי אכזיב לאכזב" (מי' א , יד); "לא יצאה יושבת צאנן" (שם , יא). ומפרש המשפח והצעקה: הוי על מגיעי בית שלהן בבית העני שכנו , בהסגת גבול מדי יום ביום עד אפס מקום לעני לשבת , וכאשר צר לו המקום יוצא והולך לו , כל כך דוחקו; ונשארו הן לבדם יושבים בקרב הארץ.

הוי מגיעי בית - רוצה לומר , שמשיגים גבול וגוזלים העניים; ואם יש לעני בית סמוך לבית העשיר , או שדה סמוך לשדהו , בא עליו בעקיפין , עד שלוקחו ממנו ומחברו עם שלו. עד אפס מקום - עד שלא נשאר מקום לעניים לשבת; ואתם סבורים שאתם לבדכם תשבו בארץ , שאתם גדולים ועשירים. והושבתם - מבניין 'הופעל'; והמושיבים - הרעים.

הוי מגיעי בית בבית - אע"פ שיהיה דרך קנייה; שאין תכלית טוב לקבוץ רב מאלה הקנינים החיצוניים. אפס - מִשְמות ההעדר; והטעם , שלא ימצא מקום לזולתם לקנות.

הוי מגיעי בית בבית - בית שלהם בבתי העניים כדי לגוזלם , ושדה שלהם בשדה יקריבו עד אפס מקום לעניים; ואתם מתיישבים לבדכם בקרב הארץ.
ריכוז קישורים