תנ"ך - עורי
עורי
לבשי
עזך
ציון
לבשי׀
בגדי
תפארתך
ירושלם
עיר
הקדש
כי
לא
יוסיף
יבא־בך
עוד
ערל
וטמא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עוּרִ֥י
עוּרִ֛י
לִבְשִׁ֥י
עֻזֵּ֖ךְ
צִיּ֑וֹן
לִבְשִׁ֣י׀
בִּגְדֵ֣י
תִפְאַרְתֵּ֗ךְ
יְרוּשָׁלִַם֙
עִ֣יר
הַקֹּ֔דֶשׁ
כִּ֣י
לֹ֥א
יוֹסִ֛יף
יָבֹא־בָ֥ךְ
ע֖וֹד
עָרֵ֥ל
וְטָמֵֽא:
(ישעיהו פרק נב פסוק א)
עוּרִי
עוּרִי
לִבְשִׁי
עֻזֵּךְ
צִיּוֹן
לִבְשִׁי׀
בִּגְדֵי
תִפְאַרְתֵּךְ
יְרוּשָׁלִַם
עִיר
הַקֹּדֶשׁ
כִּי
לֹא
יוֹסִיף
יָבֹא־בָךְ
עוֹד
עָרֵל
וְטָמֵא:
(ישעיהו פרק נב פסוק א)
עורי
עורי
לבשי
עזך
ציון
לבשי׀
בגדי
תפארתך
ירושלם
עיר
הקדש
כי
לא
יוסיף
יבא־בך
עוד
ערל
וטמא:
(ישעיהו פרק נב פסוק א)
עורי
עורי
לבשי
עזך
ציון
לבשי׀
בגדי
תפארתך
ירושלם
עיר
הקדש
כי
לא
יוסיף
יבא־בך
עוד
ערל
וטמא:
(ישעיהו פרק נב פסוק א)
אִתגַּלַא
אִתגַּלַא
לְבַשִׁי
תּוּקפִיך
צִיוֹן
לְבַשִׁי
לְבוּשֵׁי
תוּשׁבַּחתִּיך
יְרוּשׁלֶם
קַרתָּא
דְקוּדשָׁא
אֲרֵי
לָא
יוֹסְפוּן
דְּיִעדּוֹן
בִּיך
עוֹד
עַרלִין
וּמסָאֲבִין
:
עורי
-
כל
המפרשים
הסכימה
דעתם
,
כי
זאת
הנבואה
עודנה
לעתיד
,
אע"פ
שישוב
להזכיר
"סורו
צאו
משם"
(להלן
,
יא);
וזאת
היא
תשובת
הכהן
ז"ל
,
ולא
אמר
כלום
,
כאשר
אפרש.
כי
אם
אמרנו
שזאת
הנבואה
היא
על
גלות
בבל
ושוב
הגולה
,
הנה
כתוב
לא
יוסיף
יבוא
בך
עוד
ערל
וטמא
,
וכתוב
"כי
מי
נח...
כן
נשבעתי"
(יש'
נג
,
ט);
והנה
היא
גזירה
,
לא
תבטל
כלל.
ובא
יבוא
אחרי
יוסיף
,
כמו
"אל
תרבו
תדברו
גבוהה"
(ש"א
ב
,
ג);
ויחסר
אות
שי"ן
,
והיא
דרך
צחות
בלשון.
עורי
עורי...
עוזך
,
שהיית
מופשטת
ממנו
עד
עתה
,
לבשי
אותו.
ערל
וטמא
-
ערל
זה
מלכות
אדום
,
שהם
ערלים
,
וטמא
זה
מלכות
ישמעאל
,
שהם
מראים
עצמם
טהורים
ברחוץ
גופם
,
והם
טמאים
במעשיהם
הרעים.
ושתי
המלכיות
האלה
החזיקו
בירושלם
מיום
החרבן
,
ושניהם
נלחמים
עליה
זה
זמן
רב
,
זה
כובשה
מזה
וזה
מזה
,
ומיום
הגאולה
ואילך
לא
יעברו
בה
עוד
כל
ימי
עולם
(ע"פ
יש'
סג
,
ט)
,
וכן
אמר
"וזרים
לא
יעברו
בה
עוד"
(יואל
ד
,
יז).
לא
יוסיף
,
וכן
קדם
"לא
תוסיפי"
(יש'
נא
,
כב)
-
הנה
רבים
כאלה
שאינם
נצחיים
,
וזה
נכון
בעברי
מאד
,
ובהגיון.
ערל
-
הנה
ידוע
כי
רוב
האומות
היו
אז
ערלים
,
והעד:
"פן
יבאו
הערלים
האלה"
(ש"א
לא
,
ד)
,
ואיך
שיהיה
,
הנה
יעד
שלא
יבא
עוד
בציון
ערל;
וכתב
יחזקאל
לבאור
שתוף
שם
'ערל'
,
ואמר
"ערל
לב
וערל
בשר
לא
יבא
אל
מקדשי"
-
לשרתני
(יח'
מד
,
ט);
ודי
בזה
לנו
טענות
כנגד
החולקים
עלינו.
עורי...
התפתחי
והתירי
מוסרי
צוארך.