תנ"ך - כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי־הלך לפניכם ה' ומאספכם אלהי ישראל: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י לֹ֤א בְחִפָּזוֹן֙ תֵּצֵ֔אוּ וּבִמְנוּסָ֖ה לֹ֣א תֵלֵכ֑וּן כִּֽי־הֹלֵ֤ךְ לִפְנֵיכֶם֙ יְהוָ֔ה וּמְאַסִּפְכֶ֖ם אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: ס (ישעיהו פרק נב פסוק יב)

טקסט וניקוד:

כִּי לֹא בְחִפָּזוֹן תֵּצֵאוּ וּבִמְנוּסָה לֹא תֵלֵכוּן כִּי־הֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם יְהוָה וּמְאַסִּפְכֶם אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל: ס (ישעיהו פרק נב פסוק יב)

טקסט בלבד:

כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי־הלך לפניכם ה' ומאספכם אלהי ישראל: ס (ישעיהו פרק נב פסוק יב)

תיקון קוראים:

כי לא בחפזון תצאו ובמנוסה לא תלכון כי־הלך לפניכם יהוה ומאספכם אלהי ישראל: ס (ישעיהו פרק נב פסוק יב)
אֲרֵי לָא בִּבהִילוּ תִּיפְּקוּן מִבֵּינֵי עַמְמַיָא וּבעֵירוּקֵי לָא תִתּוֹבְלוּן לַאֲרַעכוֹן אֲרֵי מְדַבַּר קֳדָמֵיכוֹן יְיָ וַעֲתִיד לְכַנָשָׁא גָלְוָתְכוֹן אֱלָהָא דְיִשׂרָאֵל :

בחפזון - ג' ומלא: שמ' יב , יא; דב' טז , ג; יש' נב , יב. תלכון - ב': שמ' ג , כא; יש' נב , יב. אלהי ישראל (שלא קדם לו שם אלהות. הספירה לא כוללת את הצירוף 'ארון אלהי ישראל') - כ"ח (בלישנא): ראה יש' כט , כג.

בחפזון - ג'; ובמנוסה - ל'; תלכון - ב'; ומאספכם - ל'.

[כי הולך לפניכם וגו' - שני דברים שבסוף המקרא הזה מיישבין שני דברים שבראשו: כי לא בחפזון תצאו - מה טעם? כי הולך לפניכם יי' לנחותכם הדרך , ומי ששלוחו מקדים לפניו לנחותו הדרך , אין יציאתו בחפזון. ובמנוסה לא תלכון - לפי שמאספכם אלהי ישראל הולך מאחריכם לשמור אתכם מכל רודף , כמו "ונסע דגל מחנה... דן מאסף לכל המחנות" (במ' י , כה); ההולך אחר מחנה קרוי 'מאסף' , לפי שהוא ממתין את הנחשלים ואת הנכשלים; וכן הוא אומר ביהושע (ו , ט) "והמאסף הולך אחרי הארון".]

כי לא בחפזון תצאו - ולא פירש מה גורם; ובמנוסה לא תלכון - ולא פירש מה גורם; וחוזר ומפרש על ראשון ראשון: מה טעם כי לא בחפזון תצאו? כי הולך לפניכם יי'. ומה טעם במנוסה לא תלכון? לפי שמאספכם קדוש ישראל. מאספכם - הולך אחריכם , כמו "ונסע דגל מחנה בני דן מאסף לכל המחנות" (במ' י , כה) - פתרון: הולך אחר כל המחנות.

כי לא בחפזון תצאו - כאשר יצאתם ממצרים , כי הולך לפניכם כבוד יי'. וטעם ומאספכם - בעבור שהם מפוזרים בגלות. ולפי דעתי , כי השם יסוב אותם , כי הכבוד הולך לפניהם ואחריהם , כמו "מאסף לכל המחנות" (במ' י , כה).

צאו משם - מארץ הגוים , ועל "לעיני... הגוים" מוסב (לעיל , י). אל תגעו - ואל תקרבו עוד אל "ערל וטמא" (לעיל , א). הברו והזכו והטהרו , כי לא תוסיפו עוד ליטמא בגוים. הברו - לשון "והזכותי בבור כפי" (איוב ט , ל) - זוך וטוהר. נשאי כלי יי' - הכהנים והלויים , התקדשו לשרתני! ופנאי יש לכם להברר ולהטהר , כי לא בחפזון תצאו , כי הולך לפניכם יי' , ולפי דרכו תלכו גם אתם אחריו , ובמנוסה לא תלכו , כי הוא מאסף למחניכם והולך אחריכם ואין איש רודף אתכם.

סורו סורו - הכפל לחזק. משם - ממקום הגלות. טמא - אדום או ישמעאל , שאתם גולים ביניהם והם טמאים , ואתם נטמאתם עד כה עמהם , ועתה צאו מביניהם , אל תטמאו עוד בם ואל תגעו בם. מתוכה - מתוך כל עיר ועיר שאתם בה. הברו - הנקו מכל טומאה ומכל עון. נשאי כלי יי' - כלי זיין שלכם יהיו כלי יי'; לא חרב ולא חנית , אלא חסדי האל ורחמיו הם יהיו כליכם בצאתכם מהגלות. וטעמו לפניו: כי לא בחפזון , כלומר: ביד רמה תצאו , לא תפחדו מאדם ולא תהיו צריכים לכלי זיין. ויונתן תרגם: "נטלי מאני דבית מקדשא" , ולא ידעתי דעתו , כי אין בזה הגלות כלי בית המקדש כמו שהיו בגלות בבל , שנשאו אותם בצאתם מהגלות. כי לא... כי הולך לפניכם - לפיכך תצאו בנחת , כי לא תיראו מאדם. אבל ממצרים יצאו בחפזון , לפי שהמצרים היו ממהרים אותם לצאת מפני מכותם (ראה שמ' יב , לג - לד) , אבל משיצאו מן העיר הלכו בנחת "ביד רמה" (שמ' יד , ח).

ומאסיפכם - כמו 'ומאסֶפכם' , ובא החרק תמורת הסגול , כמו "ובפרשכם כפיכם" (יש' א , טו).
ריכוז קישורים