תנ"ך - כאשר שממו עליך רבים כן־משחת מאיש מראהו ותארו מבני אדם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כַּאֲשֶׁ֨ר שָׁמְמ֤וּ עָלֶ֙יךָ֙ רַבִּ֔ים כֵּן־מִשְׁחַ֥ת מֵאִ֖ישׁ מַרְאֵ֑הוּ וְתֹאֲר֖וֹ מִבְּנֵ֥י אָדָֽם: (ישעיהו פרק נב פסוק יד)

טקסט וניקוד:

כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים כֵּן־מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ וְתֹאֲרוֹ מִבְּנֵי אָדָם: (ישעיהו פרק נב פסוק יד)

טקסט בלבד:

כאשר שממו עליך רבים כן־משחת מאיש מראהו ותארו מבני אדם: (ישעיהו פרק נב פסוק יד)

תיקון קוראים:

כאשר שממו עליך רבים כן־משחת מאיש מראהו ותארו מבני אדם: (ישעיהו פרק נב פסוק יד)
כְּמָא דְסַבַּרוּ לֵיהּ בֵּית יִשׂרָאֵל יוֹמִין סַגִּיאִין דַּהֲוָה חֲשׁוֹך בֵּינֵי עַמְמַיָא חִזוְהוֹן וְזִיוְהוֹן מִבְּנֵי אֱנָשָׁא :

ותארו - ל'.

כאשר שממו - כאשר תמהו עליכם עמים רבים בראותם שפלותכם , ואמרו זה לזה: כן משחת מאיש מראהו - ראו מה תארם חשוך משאר בני אדם; כן - כאשר אנחנו רואים בעינינו.

כאשר שממו עליך רבים - שהיו אומרים: כן משחת מאיש מראהו של עם זה; היאך איפשר דבר זה שבעניין זה שאנו רואים , יהיה משחת מאיש מראהו של עם זה ותוארו מבני אדם?

כאשר שממו עליך - וכן "ושממו עליה אויביכם" (וי' כו , לב); והטעם: שישתומם כל מי שיראה עבד יי'. וטעם רבים: הגוים. וטעם כן: כאילו אמר: היה כן , כי משחת מאיש; והנה משחת - תואר השם. ו"תוארו" בא על דרך 'רחבו'. וזה דבר ידוע , כי כמה גוים יש בעולם שיחשבו , כי צורת היהודי משונה מכל הצורות , וישאלו: היש ליהודי פה או עין? כן בארץ ישמעאל ובאדום.

כאשר שממו עליך רבים , לשעבר , על שהיית "נבזה וחדל אישים איש מכאובות וידוע חולי" (יש' נג , ג) , והיו תמהים על תארך ומראיתך שאינך כשאר אדם , כן יהא משחת וחשוב ומגודל משאר אנשים מראיך; וכאשר שממו עליך רבים ולא חשבוך והרחיקוך מהם , כן תזה ותשליך גם אתה מעליך גוים רבים. משחת - חשוב וגדול , כמו "למשחה" (שמ' כט , כט); וכל 'משחת' כן הוא , כמו "כי משחתם בהם מום בם" (וי' כב , כה); "וזובח משחת" (מל' א , יד) - שניהם לשון 'פיטום' ו'חשיבות' , ושניהם פירשתים במקומם פירוש מבואר , שכן הוא האמת , אף שאין השיטה נכונה. עניין אחר: מלשון כאשר וכן שאחריו , שהיא שיטת "וכאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרץ" (שמ' א , יב) , כן: כאשר שממו לשעבר על קילקול מראהו , כן עתה משחת וחשוב מראהו. עליו - על פחדו ושאתו והוד מלכותו יקפצו ויסגרו אפילו מלכים פיהם - שלא לדבר ולפתוח פה , כי אשר לא ספר להם מאחרים , ראו מזה , ואשר לא שמעו מאחרים , התבוננו ממנו. וכך אומרים על אשר סֻפר להם ממנו:

ועתה אפרש הפרשה כמו שפירשה אדוני אבי ז"ל ב'ספר הגלוי' וב'ספר הברית' , שחיבר תשובה על המינין. כאשר שממו - עניין תמיהה , כמו "משמים בתוכם" (יח' ג , טו); אמר: כאשר תמהו מרוב שפלותך , והדין היה עליהם שיתמהו , כי היו רואים שהיה משחת יותר מכל איש מראהו , ותוארו יותר משחת מבני אדם. ואשר מדבר פעם לנוכח , כמו שאמר עליך , ופעם שלא לנוכח , כמו שאמר מראהו , ותארו , כן דרך המקרא בכמה מקומות , כמו שכתבנו. והחכם רבי אברהם פירש , כי כן משחת מאיש מראהו דברי הגוים , שיתמהו על ישראל ויאמרו כי משחת מאיש מראהו , כי כמה גוים יש בעולם שיחשבו כי צורת היהודי משונה מכל הצורות , גם יש שישאלו: היש ליהודי פה או עין? כן הוא בארץ ישמעאל ובארץ אדום. משחת - בחירק המ"ם , והוא תואר , וכן "הערים המבדלות" (יהו' טז , ט) - בחירק המ"ם , תואר. ותוארו - בחולם התי"ו מפני האל"ף.

כאשר - כף הדמיון , וימשך זה עד אמרו כן יזה וגו'. ואולם כן משחת אינו לדמיון , אבל הוא לְאִמוּת , כמו "כן תכעיסנה" וגו' (ש"א א , ז) , ורבים כן. והענין בזה , כי ישראל בגלות ובצרות , כמו שמבואר זה ממנו גם היום , עד שהנצרי יכירו היהודי בפניו ויאמרו שיש לו פני יהודי , כי הוא משונה בצורתו , אינו אדמני עם יפה עינים (ע"פ ש"א טז , יב) כמו הנוצרים , ובכלל האנשים המצליחים; וכבר האריכו בזה הפילוסופים , וגם המורה באחד מספרי הרפואה (פרקי משה ו , יד) , וכן כתוב "חשך משחור תארם" וגו' , "צפד עורם על עצמם" (איכה ד , ח); וכל זה גלוי בעצמו , לכן ישתוממו עליו כל רואיו. וטעם יזה - כמו 'יטיף' , כי אלה הם מקרי המְדַבֵּר. וידוע כי המשתומם אינו מדבר , כמו שאמר יחזקאל "משמים בתוכם" (יח' ג , טו) , ולכן אמר , כי כמו ששממו רבים על עמנו לרב פחיתותו ושינוי בריאותו לרע , כן ידברו רבים עליו , כי יראו בו הפך מה שקדם , כמו שיפרש אחר כן.

כאשר שממו עליך בתחילה , שהיו משתוממים על רוב שפלותך , וכמו שהיה מושחת מאיש מראהו שלישראל; ובא החרק תמורת השרק , כי כל התנועות מתחלפות. ותוארו מבני אדם - נשתנה מן הדין , שהיה לו להיות 'ותָאֳרו' , במשקל א"ח ה"ע , ודומה לו "ופועלו לניצוץ" (יש' א , לא) , שהוא כמו 'ופָעֳלו'.
ריכוז קישורים