תנ"ך - אל־תיראי כי־לא תבושי ואל־תכלמי כי לא תחפירי כי בשת עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותיך לא תזכרי־עוד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַל־תִּֽירְאִי֙ כִּֽי־לֹ֣א תֵב֔וֹשִׁי וְאַל־תִּכָּלְמִ֖י כִּ֣י לֹ֣א תַחְפִּ֑ירִי כִּ֣י בֹ֤שֶׁת עֲלוּמַ֙יִךְ֙ תִּשְׁכָּ֔חִי וְחֶרְפַּ֥ת אַלְמְנוּתַ֖יִךְ לֹ֥א תִזְכְּרִי־עֽוֹד: (ישעיהו פרק נד פסוק ד)

טקסט וניקוד:

אַל־תִּירְאִי כִּי־לֹא תֵבוֹשִׁי וְאַל־תִּכָּלְמִי כִּי לֹא תַחְפִּירִי כִּי בֹשֶׁת עֲלוּמַיִךְ תִּשְׁכָּחִי וְחֶרְפַּת אַלְמְנוּתַיִךְ לֹא תִזְכְּרִי־עוֹד: (ישעיהו פרק נד פסוק ד)

טקסט בלבד:

אל־תיראי כי־לא תבושי ואל־תכלמי כי לא תחפירי כי בשת עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותיך לא תזכרי־עוד: (ישעיהו פרק נד פסוק ד)

תיקון קוראים:

אל־תיראי כי־לא תבושי ואל־תכלמי כי לא תחפירי כי בשת עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותיך לא תזכרי־עוד: (ישעיהו פרק נד פסוק ד)
לָא תִדחֲלִין אֲרֵי לָא תִבַּהתִּין וְלָא תִּתכַּנעִין אֲרֵי לָא תִּתכַּלמַן אֲרֵי בַהתַּת עוֹלֵימוּתִיך תִּתנְשַׁן וְחִסוּדֵי אַרמְלוּתִיך לָא תִדכְרִין עוֹד :

תבושי - ב' מלא: יש' נד , ד; צפ' ג , יא.

תבושי - ב' מל'; תחפירי - ל'; עלומיך - ל'; אלמנותיך - ל'.

עלומיך - נעורייך.

אל. תחפירי - כמו "וחפרה הלבנה" (יש' כד , כג). וטעם אל תיראי - בהיותך בגלות. עלומיך - רמז לגלות עלומיך , או רמז לבית ראשון וגם שיני , שהיו רעות רבות לישראל מעורבות בימי מלכותם. אלמנותיך - חסרון המלכות.

אל תיראי - ביטחי בי , כי לא תבושי ממבטחך. ואל תכלמי - אל תהי נכלמת על שגלית בעונך , לומר: עוד לא אשוב אל אישי הראשון (ע"פ הו' ב , ט). כי לא תחפירי מתקותך , אע"פ שאת עכשיו כאשה אלמנה. כי בשת עלומיך - שבייש אותך על דרכי נעורותיך , תשכחי - כל כך ייטיב לך. וחרפת אלמנותיך - שחרפוך אויביך: איה אלהיך , ונשאת חרפה עליו.

אל תראי (בנוסחנו: תיראי) - אל תפחדי שיהיה צאתך מגלות זה כצאתך משאר גליות , שמצאוך בארצך צרות רבות ורעות (ע"פ דב' לא , כא) בבית ראשון ובבית שני. כי לא תבושי לעולם , אחר שתצאי מזה הגלות לא תהיה לך צרה לעולם; כי בעלות האדם לגדולה ותמצאהו שפלות אחר כן , יבוש ויכלם. כי בשת עלומיך - הצרות שהיו לך בארצך. ובהיות הימים ההם קדמונים , קראם 'עלומים'. וחרפת אלמנותיך - הצרות שהיו לך בגליות , שהיית כאלמנה; ומרוב טובה תשכחי כל הצרות , כמו שאומר בסוף הספר "כי נשכחו הצרות הראשונות" (יש' סה , טז). ולא תכלמי - במקום אל תיראי שזכר , כלומר: אל תכלמי מפחד שתחפירי אחר היותך בארצך , לא יהיה זה , כי לא תחפירי - והוא כמו תבושי , והוא פועל עומד מן 'הכבד' , וכן "החפיר לבנון" (יש' לג , ט).

כי לא תבושי - כי דעי באמת שלא תבושי. ואל תכלמי כי לא תחפירי - אלו שני השמות , אע"פ שהם כמו שמות נרדפים , או שמות נרדפים אמורים , כמו "וחפרה הלבנה ובושה החמה" (יש' כד , כג) , הנה כבר אמרנו מפי הפילוסוף אבו חאמד (אלגזאלי) כי השמות הנרדפים , כמו שנאמר על דרך משל 'חרב' , 'סכין' , 'מאכלת' , הנה לכל אחד הוראה מה מיוחדת כי ידקדק - וכן הוא לפי דעתי ענין כל שרש אחד בכל העברי - רק שהאחדות פעם במין קרוב ופעם במין רחוק; והקש על זה במקומות החמורים , ובאור זה 'אוצר יי'' יבא.

לא תחפירי - אע"פ שהוא לשון 'כבד' , עומד בעצמו , כמו "ופרעה הקריב" (שמ' יד , י); "ויאריכו הבדים" (מ"א ח , ח).
ריכוז קישורים