תנ"ך - כי־מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבר מי־נח עוד על־הארץ כן נשבעתי מקצף עליך ומגער־בך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־מֵ֥י נֹחַ֙ זֹ֣את לִ֔י אֲשֶׁ֣ר נִשְׁבַּ֗עְתִּי מֵעֲבֹ֥ר מֵי־נֹ֛חַ ע֖וֹד עַל־הָאָ֑רֶץ כֵּ֥ן נִשְׁבַּ֛עְתִּי מִקְּצֹ֥ף עָלַ֖יִךְ וּמִגְּעָר־בָּֽךְ: (ישעיהו פרק נד פסוק ט)

טקסט וניקוד:

כִּי־מֵי נֹחַ זֹאת לִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי מֵעֲבֹר מֵי־נֹחַ עוֹד עַל־הָאָרֶץ כֵּן נִשְׁבַּעְתִּי מִקְּצֹף עָלַיִךְ וּמִגְּעָר־בָּךְ: (ישעיהו פרק נד פסוק ט)

טקסט בלבד:

כי־מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבר מי־נח עוד על־הארץ כן נשבעתי מקצף עליך ומגער־בך: (ישעיהו פרק נד פסוק ט)

תיקון קוראים:

כי־מי נח זאת לי אשר נשבעתי מעבר מי־נח עוד על־הארץ כן נשבעתי מקצף עליך ומגער־בך: (ישעיהו פרק נד פסוק ט)
כְּיוֹמֵי נֹחַ דָּא קֳדָמַי דְּקַייֵמִית בְּמֵימְרִי דְּלָא יִעדּוֹן מֵי טוֹפָנָא דַּהֲווֹ בְיוֹמֵי נֹחַ עוֹד עַל אַרעָא כֵּין קַיֵימִית דְּלָא יְחוּל רוּגזִי עֲלַך וְלָא אַזוֹף בִּיך :

על - הארץ - ב' בסיפרא: יש' לו , י; נד , ט.

על - הארץ - ב' בסיפ'; מקצף - ל'; ומגער - ל'.

כי מי נח זאת לי - שבועה בידי; והולך ומפרש דברו: כאשר (בנוסחנו: אשר) נשבעתי וגו'.

כי מי נח - המבול שהיה בימי נח; הטעם: זאת הגזירה שגזרתי והנחמה שאמרתי , וכאשר נשבעתי - שלא יעבור מבול כמי נח על הארץ; והוא הכתוב "ולא אוסיף עוד להכות את כל חי" (בר' ח , כא); וטעם מקצוף עליך - בעבור שהמשילה ל"אשה עזובה" (לעיל , ו).

כי מי נח - כמו מי נח. זאת - ההבטחה שאני מבטיחך. לי - שלא אשנה מוצא שפתי (ע"פ תה' פט , לה).

כי מי נח - יש מחלוקת בספרים במלה הזאת: ברוב הספרים הם שתי מלות , ופירוש מי נח: מי המבול , וסמכם לנח , לפי שבאו בימיו ונצל מהם; ויש ספרים שהיא מילה אחת , כמו "כימי נידת" (וי' יב , ב) , וכן תרגם יונתן: "כיומי נח"; מכל מקום העניין אחד; אמר: כמו דבר מי המבול שהיו בימי נח , שנשבעתי שלא יעברו עוד על הארץ , והיא גזירה שלא תבטל , כן נשבעתי אחרי צאתך מהגלות מקצף עליך ומגער בך. ופירוש זאת - הגלות והשביה היא לך כמו מי נח: כמו שהם לא יהיו עוד , כן לא תהיה לך גלות עוד. ושבועת מי נח היא , שאמר שני פעמים 'לא': "ולא יכרת כל בשר עוד ממי המבול ולא יהיה עוד מבול לשחת הארץ" (בר' ט , יא); כן פירשו רבותינו ז"ל (ראה סוטה יא , א) , ולמדו מזה כי 'לאו' 'לאו' - שבועה , וּמִדְּלאו לאו שבועה' , 'הין' 'הין' שבועה. ויש לפרש כי הברית היא שבועה , שנאמר "והקימותי את בריתי אתכם" (בר' ט , יא) , והברית הוא קיום הדבר וכן שבועה היא קיום הדבר. ומגער בך - העי"ן נקראת בקמץ חטף.

כי מי נח וגו' , כי ההרים וגו' - אין אצל הבקי בעברי ובהגיון תמה כלל באלו הלשונות וביותר מופלגים , כי ימצאו על יעוד עמידתנו בזמן בית שני שהיה כמו ארבע מאות שנה; ובאור זה יותר 'אוצר יי'' יבא. כי ההרים ימושו וגו' - מבואר המכוון באלו הגזרות הארבע אצל היודעים , ובאור זה הכלל 'אוצר יי'' יבא.

כי מי נח - שתי מילות הם , ואין פירושו 'כימים שלנח' , שאם כן היה להם להיות מלה אחת: 'כימי נח'; עכשיו שכתובים שתי מילות , זהו פירושו: כאשר הם מי נח , כך זאת לי , והולך ומפרש: כמו שנשבעתי על מי נח שלא יעברו עוד על הארץ למבול , כך נשבעתי מקצוף עליך עוד אחרי ישועת מלך המשיח.
ריכוז קישורים