תנ"ך - ובני הנכר הנלוים על־ה' לשרתו ולאהבה את־שם ה' להיות לו לעבדים כל־שמר שבת מחללו ומחזיקים בבריתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבְנֵ֣י הַנֵּכָ֗ר הַנִּלְוִ֤ים עַל־יְהוָה֙ לְשָׁ֣רְת֔וֹ וּֽלְאַהֲבָה֙ אֶת־שֵׁ֣ם יְהוָ֔ה לִֽהְי֥וֹת ל֖וֹ לַעֲבָדִ֑ים כָּל־שֹׁמֵ֤ר שַׁבָּת֙ מֵֽחַלְּל֔וֹ וּמַחֲזִיקִ֖ים בִּבְרִיתִֽי: (ישעיהו פרק נו פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וּבְנֵי הַנֵּכָר הַנִּלְוִים עַל־יְהוָה לְשָׁרְתוֹ וּלְאַהֲבָה אֶת־שֵׁם יְהוָה לִהְיוֹת לוֹ לַעֲבָדִים כָּל־שֹׁמֵר שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ וּמַחֲזִיקִים בִּבְרִיתִי: (ישעיהו פרק נו פסוק ו)

טקסט בלבד:

ובני הנכר הנלוים על־ה' לשרתו ולאהבה את־שם ה' להיות לו לעבדים כל־שמר שבת מחללו ומחזיקים בבריתי: (ישעיהו פרק נו פסוק ו)

תיקון קוראים:

ובני הנכר הנלוים על־יהוה לשרתו ולאהבה את־שם יהוה להיות לו לעבדים כל־שמר שבת מחללו ומחזיקים בבריתי: (ישעיהו פרק נו פסוק ו)
וּבנֵי עַמְמַיָא דְּמִתּוֹסְפִין עַל עַמֵיהּ דַּייָ לְשַׁמָשׁוּתֵיהּ וּלמִרחַם יָת שְׁמָא דַייָ לְמִהוֵי לֵיהּ לְעַבדִּין כָּל דְּיִטַר שַׁבְּתָא מֵאַחָלוּתֵיהּ וּמִתַּקְפִין בִּקיָמַי :

על - יי' - ל"א: ראה יש' י , כ. ולאהבה - ב': דב' י , יב; יש' נו , ו. ומחזיקים - ב': ראה לעיל , ד.

ובני הנכר - ל'; ולאהבה - ב' ועתה ישראל; ומחזיקים - ב'.

ובני הנכר הנלוים - מוסב על "ואל יאמר בן הנכר" (לעיל , ג). להיות לו לעבדים - שבאו להתגייר כדי לשמור שבתותיי ולהחזיק בבריתי.

ובני - הזכיר "הסריסים" (לעיל , ד) קודם בני נכר , בעבור שהשלים בהם , כי כן דרך המקרא: "ואתן ליצחק את יעקב ואת עשו ואתן לעשו" (יהו' כד , ד). ובני... - שֵירוּת השם לעשות חוקיו.

ובני הנכר - אם אין להם חלק ונחלה בארץ ובכך הם מובדלים מעל עמי.

ובני הנכר. על יי' - כמו 'אל יי'' , וכן "ותתפלל על יי'" (ש"א א , י). כל שומר שבת - זכר את השבת בפירוש , לטעם שפירשתי (לעיל , ב); ועוד , כי שמירת שבת יסוד גדול באמונת האל , כי לא ישמור שבת אלא מי שיודה שהעולם מחודש , ויש לו מְחַדֵש בראו מאין , ואין זולתו , אם כן אין לשרת ולעבוד זולתו; ויאמין בו כי בששת ימים ברא האל את העולם "וישבות ביום השביעי" (בר' ב , ב) , כמו שכתב משה רבינו , וצוה לעמו אשר בחר בו לשמור את השבת , להיות להם לעדות ולזכרון כי הוא ברא את העולם; ובעבור זה נתנה להם קודם מתן תורה (ראה מכיל' ויסע א) , כי אחר שהודיעם שהוא אדון ובורא , אחר כן היה ראוי לצוותם על תורתו ומצותיו , כאדון המצווה את עבדיו. ומי שילוה אל יי' ראוי שיאמין כי משה ותורתו אמת , ובזה ילוה עִם עַם יי' להיות לעם אחד.

וגם בני הנכר אביאם אל הר קדשי , ושם יזבחו זבחיהם , כלומר ישרתו.
ריכוז קישורים