תנ"ך - כל חיתו שדי אתיו לאכל כל־חיתו ביער: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֖ל חַיְת֣וֹ שָׂדָ֑י אֵתָ֕יוּ לֶאֱכֹ֥ל כָּל־חַיְת֖וֹ בַּיָּֽעַר: פ (ישעיהו פרק נו פסוק ט)

טקסט וניקוד:

כֹּל חַיְתוֹ שָׂדָי אֵתָיוּ לֶאֱכֹל כָּל־חַיְתוֹ בַּיָּעַר: פ (ישעיהו פרק נו פסוק ט)

טקסט בלבד:

כל חיתו שדי אתיו לאכל כל־חיתו ביער: פ (ישעיהו פרק נו פסוק ט)

תיקון קוראים:

כל חיתו שדי אתיו לאכל כל־חיתו ביער: פ (ישעיהו פרק נו פסוק ט)
כָּל מַלכֵי עַמְמַיָא דְּמִתכַּנשִׁין לְאַעָקָא לִיך יְרוּשׁלֶם בְּגַוִיך יִתרְמוֹן יְהוֹן מֵיכַל לְחַיַת בָּרָא תִּסבַּע מִנְהוֹן חַיַת חוּרשָׁא :

אתיו - ג': יש' כא , יב; נו , ט , יב.

אתיו - ג'.

כל חיתו שדי - כל האומות , אתיו התקרבו אלי , ותאכלו את כל חיתו ביער - את גבורי האומות , שאמצו את לבם מלהתגייר. חיתו שדי - חית השדה חלשה ותשושת כח מחית היער; ועל שאמר עוד אקבץ עליו אמר המקרא הזה.

כל חיתו שדי , שאין דרכו להזיק , אתיו לאכל עם חייתו ביער , שדרכו להזיק; כלומר: כל האומות שאוהבים לישראל , אתיו לאכול עם השונאים אותם. לשון שני: כל חיתו שדי - כל האומות שהציקו והצירו לישראל , בואו , כדי שיאכלו אתכם כל חיות רעות ביער. וכן תרגם יונתן: "כל מלכי עממיא דמתכנשין לאעקא ליך ירושלם בגויך יתרמון יתכון לכל חיות ברא תשבע מנהון חיות חורשא".

כל... - הטעם , שהצדיקים גם הגרים ישובו , רק המקטרים לעבודה זרה לא ישובו. והנה אתיו - לשון ציווי , כמו "אם תבעיון בעיו שובו אתיו" (יש' כא , יב) - כמו 'בואו' , מגזרת "ואתא מרבבות קודש" (דב' לג , ב); והטעם: כי השם צוה לאומות העולם הרשעים להרוג רשעי ישראל , כמו החיות שתהרוגנה אלה את אלה.

עוד אקבץ עליו - מן הגוים שישובו אלי. לנקבציו - של עמו , אקבץ עוד משאר אומות לעבדני. כל זה הייתי עושה לכם , אם תשמרו משפט ותעשו צדקה (ראה לעיל , א) , אבל עכשיו שאינכם שומעים אלי , כל חיתו שביער , אתיו לאכול כל חיתו שדי - צאן ובקר שבשדות. ותגבר יד האומות עליכם , ותהיו לאכול ולבז , כענין "והיה לאכל" (דב' לא , יז); "כי אכל את יעקב" (תה' עט , ז); שהרי צופיו - הצופים שהעמדתי עליהם , מלכיהם , שריהם , כהניהם ונביאיהם , שהיה להם להזהירם להציל את נפשם בראותם הרעה הבאה עליהם וחית היער הבאה על הצאן לטרפם , עורים הם כלם , אינם רואים את הרעה הבאה עליהם , שיזהירום להציל את נפשם מיד טורפיהם. לא ידעו ולא הרגישו ברעה , כלם כמו כלבים השמרים את הצאן שהן אלמים , שלא יכלו לנבוח בבא החיות הטורפות על הצאן , להזעיק ולהציל. חוזים (בנוסחנו: הוזים) - כמו הוזים , מושלכים ומושכבים מחמת שכרות , כמו שיוכיח למטה (להלן , יב). אהבי לנום - ולא כענין "ותדד שנתי מעיני" (בר' לא , מ).

כל חיתו - אמר: כל חית השדה וכל חית היער אתיו לאכול הפגרים אשר במחנה גוג ומגוג; וכן אמר בנבואת יחזקאל "אמור לצפור כל כנף ולכל חית השדה הקבצו ובאו האספו מסביב על זבחי אשר אני זובח לכם" (לט , יז). חיתו - הו"ו נוסף כו"ו "בנו בעור" (במ' כד , ג) והדומים לו , וכן ו"ו חיתו ביער. ובא הסמיכות על בי"ת השמוש , כמו "השכוני באהלים" (שו' ח , יא) , והדומים לו שכתבנו בספר מכלל (קצד , א). אתיו - צווי שלם מנחי הלמ"ד , כמו "בעיו" (יש' כא , יב) , ובא האל"ף בצירי שלא לחטוף עליה.

כל חיתו שדי וגו' - דומה למה שקדם "תכבדני חית השדה" וגו' , "כי נתתי במדבר מים" וגו' (יש' מג , כ) , ולכן יאמר , כי חית השדה והיער יבאו לאכל בארץ ישראל ובשדותיה , כי יעברו וימצאו שם צמחים וזרעים לאכל , מה שלא היה כן בהיותה שממה.

נאם יי' מקבץ נדחי ישראל עוד אקבץ עליו לנקבציו - זה מדבר על גוג ומגוג , שאקבץ עמים רבים על הנקבצים שלישראל שקיבצתים מן הגלות , שאחר שאקבצם בירושלם , יתקבצו כל הגויים לבוא להילחם עליהם , וכל אותם הגוים שלגוג ומגוג יפלו שם חללים , וכל חיתו שדי אתיו לאכל חלליהם , וכל חיתו ביער. ובא אתיו בצרי , והיה משפטו להיות 'אִתְיו' , כמו 'שִמְרו' , או 'אֱתָיו' - כמו 'שְמָעו'; ודומה לו "את אשר תאפו אפו" (שמ' טז , כג).
ריכוז קישורים