תנ"ך - הצדיק אבד ואין איש שם על־לב ואנשי־חסד נאספים באין מבין כי־מפני הרעה נאסף הצדיק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַצַּדִּ֣יק אָבָ֔ד וְאֵ֥ין אִ֖ישׁ שָׂ֣ם עַל־לֵ֑ב וְאַנְשֵׁי־חֶ֤סֶד נֶאֱסָפִים֙ בְּאֵ֣ין מֵבִ֔ין כִּֽי־מִפְּנֵ֥י הָרָעָ֖ה נֶאֱסַ֥ף הַצַּדִּֽיק: (ישעיהו פרק נז פסוק א)

טקסט וניקוד:

הַצַּדִּיק אָבָד וְאֵין אִישׁ שָׂם עַל־לֵב וְאַנְשֵׁי־חֶסֶד נֶאֱסָפִים בְּאֵין מֵבִין כִּי־מִפְּנֵי הָרָעָה נֶאֱסַף הַצַּדִּיק: (ישעיהו פרק נז פסוק א)

טקסט בלבד:

הצדיק אבד ואין איש שם על־לב ואנשי־חסד נאספים באין מבין כי־מפני הרעה נאסף הצדיק: (ישעיהו פרק נז פסוק א)

תיקון קוראים:

הצדיק אבד ואין איש שם על־לב ואנשי־חסד נאספים באין מבין כי־מפני הרעה נאסף הצדיק: (ישעיהו פרק נז פסוק א)
צַדִּיקַיָא מָיְתִין וְלֵית אֱנָשׁ דִּמשַׁוֵי דַחלְתִי עַל לֵב וְגוּברֵי גָמְלֵי חִסדָּא מִתכַּנשִׁין לָא מִסתַּכְּלִין אֲרֵי מִן קֳדָם בִּשׁתָּא דַּעֲתִידָא לְמֵיתֵי מִתכַּנשִׁין צַדִּיקַיָא :

אבד - ב' בזקף וקמץ: יש' נז , א; *מי' ד , ט. ואין איש - ז': ראה יש' מא , כח. נאסף - ב' בפתח: במ' כז , יג; יש' נז , א.

אבד - ב' זק' קמ'; ואין איש - [ז']; באין מבין - ל'; נאסף - ב'.

הצדיק אבד - כגון יאשיהו; ואין איש שם על לב למה נסתלק. באין מבין - אין בנותרים מבין , מה ראה הקדוש ברוך הוא לסלקו. כי מפני הרעה העתידה לבא על הדור נאסף הצדיק.

ומתוך שעוסקין במאכל ובמשתה , אין דבר יי' בפיהם שיזהירו את העם , וכולם עוורים , שאינן יודעים הרעה העתידה לבא על ישראל , ואין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק - כשרואים שצדיקי הדור נאספים , אינם מכירים שגזירה רעה עתידה לבא על הציבור , ומפני הרעה שעתידה לבא על הציבור נאסף הצדיק , שלא יראה הרעה ויצטער עליה , לפיכך נאספים בשלום מפני הרעה.

הצדיק. אלה מעשה הרועים (יש' נו , יא , יב). הצדיקים אבדו , ואין איש שם על לב לאמר: מדוע יאבדו הצדיקים ויחיו אלה הרשעים? והנה זה פירש הנביא: נאסף הצדיק , עד שלא יראה הרע הבא על ישראל ועל עיר הקדש.

ואין איש מהם שם על לב , לאמר: מה זה? הלא צדיק היה זה! והיה להם לחשוב כי מפני הרעה נאסף הצדיק , כענין "ולא תראינה עיניך ברעה" (מ"ב כב , כ); "לא אביא הרעה בימיו" (מ"ב כא , כט); "ואתה תבא אל אבתיך בשלום" (בר' טו , טו); ולכך מיהר הצדיק למות בקוצר ימים , כדי שלא תראינה עיניו ברעה , וקרוב לבא עת הרעה עליהם וימיה לא ימשכו. באין מבין - שאין בהם מבין ומרגיש שמפני הרעה נאסף , אלא אוכלים ושותים ושמחים.

הצדיק - הפסוק כפול בעניין במלות שונות. ואינו אומר על צדיק מיוחד , אלא על הצדיקים שאבדו מן הדור ההוא , וכן אמר ואנשי חסד נאספים - פירוש: נאספים אל עמם. ובאמרו אבד , לא שהצדיק אבד במותו , כי לעצמו לא אבד , אבל נשמתו בחיים ערבים טובים מחיי הגוף , אלא אבד מדורו , כי להם היא האבדה. ואין איש שם על לב - שיוכיח את ישראל על המעשים הרעים האלה. או פירוש ואין איש שם על לב כפירוש באין מבין , וטעמו דבק עם כי מפני הרעה נאסף הצדיק , כלומר: הצדיקים ואנשי חסד נאספו מן הדור טרם זמנם , מפני הרעה העתידה לבוא על הדור ההוא , ושלא יראו הם ברעה ההיא , כמו שאמרה חלדה הנביאה על פי הדיבר ליאשיהו: "הנני אוסיפך אל אבותיך ונאספת אל קברותיך בשלום ולא תראינה עיניך בכל הרעה אשר אני מביא על המקום הזה" (דה"ב לד , כח). ואין איש שם על לב ואין מבין כי מפני זה נאסף הצדיק , שלא יראה ברעה.

הצדיק אבד - בעבור שזכר (ראה יש' נו , י - יא) כי צאן בני ישראל אובדות היום בסבת צופים ורועים רעים , שעיקר זה על מנשה וזרעו עד סוף צדקיה , גם על נביאי השקר שהיו שם שלא ראו הגברת החיה הראשונה (ראה הקדמתו לישעיה) , יזכור כי הצופים והרועים הטובים שהיו לפנים בישראל כבר מתו; ובפרט רמז בזה על חזקיה ובני עצתו , כי כבר נבא לו חרבן יהודה אחריו , והוא אמר "טוב דבר יי'... כי שלום ואמת יהיה בימי" (מ"ב כ , יט). וכבר הודעתיך לפנים , כי חזקיה היה חִתוּם וחתימה לגדלתנו בבית ראשון , עד שלהעיר על זה נכתבה מ"ם "למרבה המשרה" (יש' ט , ו) חתומה וסתומה. וכן אמר בזה עליו ועל גדולי עצתו: יבוא שלום ינוחו על משכבותם וגו' - כטעם "ואתה תבא אל אבתיך בשלום" וגו' (בר' טו , טו) קודם ו"עבדום וענו אותם" וגו' (שם , יג). ואמר יבא , ואמר ינוחו , ואמר הלך נכוחו - בשנוי רמיזות וכנוים; והכל נכון. אבל מה שאמר כי מפני הרעה נאסף הצדיק - כמו שנאמר ליאשיה "לכן הנני אוסיפך אל (בנוסחנו: על) אבותיך ונאספת אל קברותיך בשלום ולא תראינה עינך (לפנינו: עיניך) בכל הרעה אשר אני מביא אל (בנוסחנו: על) המקום הזה" וגו' (מ"ב כב , כ); וזה כלו כִוֵן נותן התורה באמרו "ואתה תבא אל אבתיך בשלום" (בר' טו , טו) , אע"פ שלא זכר שם לשון 'מפני' , או ענין סבה. ואולם זה המין מן הסבות הוא ענין שצריך עיון , ובאור כל מה שאמרו בזה , שהוא כולל ענינים שונים רבים ורבים , 'אוצר יי'' יבא.

הצדיק אבד מפני עון הדור , כדי שלא יראה הרעה שתבוא על בני דורו , ואינם מבינים כי מפני הרעה העתידה לבוא נאסף הצדיק - שלא יראה אותה ויצטער.
ריכוז קישורים