תנ"ך - כי כה אמר רם ונשא שכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש אשכון ואת־דכא ושפל־רוח להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֜ר רָ֣ם וְנִשָּׂ֗א שֹׁכֵ֥ן עַד֙ וְקָד֣וֹשׁ שְׁמ֔וֹ מָר֥וֹם וְקָד֖וֹשׁ אֶשְׁכּ֑וֹן וְאֶת־דַּכָּא֙ וּשְׁפַל־ר֔וּחַ לְהַחֲיוֹת֙ ר֣וּחַ שְׁפָלִ֔ים וּֽלְהַחֲי֖וֹת לֵ֥ב נִדְכָּאִֽים: (ישעיהו פרק נז פסוק טו)

טקסט וניקוד:

כִּי כֹה אָמַר רָם וְנִשָּׂא שֹׁכֵן עַד וְקָדוֹשׁ שְׁמוֹ מָרוֹם וְקָדוֹשׁ אֶשְׁכּוֹן וְאֶת־דַּכָּא וּשְׁפַל־רוּחַ לְהַחֲיוֹת רוּחַ שְׁפָלִים וּלְהַחֲיוֹת לֵב נִדְכָּאִים: (ישעיהו פרק נז פסוק טו)

טקסט בלבד:

כי כה אמר רם ונשא שכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש אשכון ואת־דכא ושפל־רוח להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים: (ישעיהו פרק נז פסוק טו)

תיקון קוראים:

כי כה אמר רם ונשא שכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש אשכון ואת־דכא ושפל־רוח להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים: (ישעיהו פרק נז פסוק טו)
אֲרֵי כִדנָן אֲמַר רָמָא וּמנֻטְלָא דְּשָׁרֵי בִשׁמַיָא וְקַדִּישׁ שְׁמֵיהּ בְּרוּמָא שְׁרֵי וְקַדִּישָׁא שְׁכִינְתֵיהּ אֲמַר לְמִפרַק לִתבִירֵי לִבָּא וּלמַכִּיכֵי רוּחָא לְקַיָימָא רוּחַ מַכִּיכִין וּלמִסעַד לֵב תְּבִירִין :

ונשא - י"ב: ראה יש' ב , ב. וקדוש - ג': יש' נז , טו (פעמיים); חב' ג , ג. אשכון - ב' מלא (בלישנא): יש' נז , טו; איוב כט , כה. דכא - ג': *דב' כג , ב; יש' נז , טו; תה' צ , ג. ושפל - ג': יש' נז , טו; מש' כט , כג; דנ' ד , יד. ולהחיות - ג': בר' מה , ז; מ"ב ה , ז; יש' נז , טו.

וקדוש ג' כי כה אמר ב' בו אלוה מתימן יבוא .

ונשא - י"ב; וקדוש - ג'; אשכון - ב' מל'; דכא - ג'; ולהחיות - ג'.

מרום וקדוש אני שוכן , ומשם אני עם דכא ושפל רוח , שאני מרכין שכינתי עליו. שפלים ונדכאים - סובלי עוני וחלאים.

מרום וקדוש אשכון - אע"פ שמרום וקדוש אשכון , עיני את דכא ושפל רוח - עם מי שמשפיל רוחו לפניי ונכנע ושב בתשובה , להחיות רוח שפלים.

כי. רם ונישא - שמו. שוכן עד - עד עולמי עד , שלא יוכל אדם לספור , והטעם: נצח; והטעם שוכן - כי כל הנבראים יש להם תנועה , גם לכוכבים תנועה כנשמה. מרום וקדוש אשכן - והטעם: כי אשכן עם המלאכים למעלה , ועם דכא - שהוא בארץ. וטעם אשכן - להחיות רוח שפלים; או אשכון מרום , להחיות אלה השפלים.

כי כה אמר רם ונשא: מרום וקדוש אשכן , ועם דכא ושפל רוח הנכנע מפני אשכן , להחיות רוחו ולחזק לבו בצרה , המדוכא מפני אויביו.

כי כה אמר - אמר הנביא: כי כה אמר יי' שוכן עד - שוכן לעולם. וטעם שוכן כי כמו שיקרא 'שוכן' מי שמתמיד עמידתו במקום , כן יקרא האל יתעלה שוכן עד , לפי שמתמיד השגחתו בנבראים. וקדוש שמו - כמו ששמעתי שהיו קוראים אותו השרפים "קדוש יי' צבאות" (יש' ו , ג). מה יאמר האל? מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח - ואע"פ שאשכון עם מרומים וקדושים , והם הגלגלים והמלאכים , כן אשכון עם התחתונים , עם מי שהוא בהם דכא ושפל רוח , להחיות רוחם ולבם; אע"פ שהם בצרה פעמים , לא תחשבו שאיני משגיח עליהם. וכן ישראל שעתידין להיות זמן ארוך בגלות , והם שפלים ונדכאים , אני עתיד להחיותם , כי הם כמו מתים בגלות מרוב הצרות.

מרום וגו' - כלומר: עם היותי שוכן במקום מרום וקדוש , אני שוכן גם כן עם דכא ושפל רוח , שהוא תכלית המַטָּה. ובאר מה ענין שכינתו יתברך את דכא ושפל רוח , והוא שיחיה אותם , וכל זה על ישראל , שיוציאם מגלות בבל וישיבם לירושלם; וכן אמר יחזקאל (ראה יז , כב - כד); ובאור זה בכלל 'אוצר יי'' יבא.
ריכוז קישורים