תנ"ך - דרכיו ראיתי וארפאהו ואנחהו ואשלם נחמים לו ולאבליו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

דְּרָכָ֥יו רָאִ֖יתִי וְאֶרְפָּאֵ֑הוּ וְאַנְחֵ֕הוּ וַאֲשַׁלֵּ֧ם נִחֻמִ֛ים ל֖וֹ וְלַאֲבֵלָֽיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יח)

טקסט וניקוד:

דְּרָכָיו רָאִיתִי וְאֶרְפָּאֵהוּ וְאַנְחֵהוּ וַאֲשַׁלֵּם נִחֻמִים לוֹ וְלַאֲבֵלָיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יח)

טקסט בלבד:

דרכיו ראיתי וארפאהו ואנחהו ואשלם נחמים לו ולאבליו: (ישעיהו פרק נז פסוק יח)

תיקון קוראים:

דרכיו ראיתי וארפאהו ואנחהו ואשלם נחמים לו ולאבליו: (ישעיהו פרק נז פסוק יח)
אוֹרַח תְּיוּבַתְהוֹן גַּליָא קֳדָמַי וְאַשׁבּוֹק לְהוֹן וַאֲרַחֵים עֲלֵיהוֹן וַאֲשַׁלֵים תַּנחוּמִין לְהוֹן וְלִדמִתאַבְּלִין עֲלֵיהוֹן :

ואשלם - ג': ש"ב טו , ז; יש' נז , יח; איוב מא , ג. נחמים - ב' (וחסר ו"ו): יש' נז , יח; זכ' א , יג.

וארפאהו - ל'; ואנחהו - ל'; נחמים - ב'; ולאבליו - ל'.

דרכיו ראיתי , כשהוא נכנע מלפני. וארפאהו ואנחהו - אוליכו בדרך מרפא. או ואנחהו - לשון 'הנחה' ומרגוע. לו ולאבליו - למצטערים עליו.

כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף - אין רצוני בכך לריב עם מעשה ידיי , ולא לנצח אקצף עם האדם. כי רוח מלפני יעטף (בנוסחנו: יעטוף) - מעשה שרוח האדם מלפני יעטף; פתרון יעטף: יכנע על הרעה , כמו "בהתעטף עלי נפשי" (יונה ב , ח). ונשמות שאני עשיתי , כהכנעם לפניי גם אני שב מקצפי וניחם על הרעה. ואם בעון בצעו קצפתי ואכהו לשעבר , הסתר ואקצף , מפני שהלך שובב בדרך לבו , דרכיו ראיתי וארפאהו ואנחהו בדרך הטובה , ואשלם ניחומים לו ולאביליו , שהתאבלו עליו כשקצפתי עליו ואכהו.

דרכיו ראיתי - הנה זאת לאות על יושר פירוש "הסתר" (לעיל , יז). כאשר ראיתי דרכיו - או שעשה תשובה , או טעמו כמו "כי יצר לב האדם רע" (בר' ח , כא) , וארפאהו - כי כחולה היה , כי אין כח לחולה שילך. ואשלם נחומים לו - שאנחמהו על החולי שעבר עליו. ולאבליו - הם אוהביו , כדרך האבילים על החולה במותו.

וכאשר ראיתי דרכיו , כי לב הותל הטהו (ע"פ יש' מד , כ) , ואילו אעשה לו כדרכיו אני מכלהו , הראיתי לו כחי וגבורתי , כי אני מחצתי והכיתי ואני ארפא (ע"פ דב' לב , לט). וארפאהו ואנחהו מדרך לבו הרעה לדרך הטובה והישרה , ואשלם ניחומים לו , כאשר יימשך אחריי ללכת בדרכיי ולדבקה בי (ע"פ דב' יא , כב).

דרכיו ראיתי - ראיתי דרכיו כי אינו עומד זמן ארוך בדרך טוב , שלא יחטא וישוב , וכיון שהכיתיו והגליתיו זמן רב , אשוב וארפאהו - רוצה לומר: רפואת הנפש , כמו "רפאה נפשי" (תה' מא , ה); "ושב ורפא לו" (יש' ו , י); אסלח לעוונו. ואנחהו - בדרך טוב , כלומר: איישר לבו שלא יחטא עוד. ואשלם ניחומים לו ולאבליו - על הרעה שסבל בגלות אשלם לו ניחומים , כלומר: טובות שינחם בהם , ויותר לאבליו , לאותם שיתאבלו בגלות על חרבן ירושלם; כמו שאמר "שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה" (יש' סו , י). ויונתן תרגם דרכיו ראיתי: "אורח תיובתהון גליא קדמי" , ותרגם לו ולאבליו: "להון ולדמתאבלין עליהון".

אריב - הטעם: עִם ישראל. כי רוח וגו' - זה הוא נתינת טעם וסבה להיותו בלתי מתמיד בריבו וקצפו עם ישראל החטאים עד שהגלם , ועתה ישיבם בבית זה , וזה הטעם , כמו שהראה להם משה רבינו , "כי יצר לב האדם רע מנעוריו" (בר' ח , כא); רוצה לומר: כי רוח החיים הנה הוא מלפני עוטפת אותם , כלומר: אני בראתיה בגופם , כמו שיפרש יותר: ונשמות אני עשיתי. והכלל , אני הוא הפועל לזה , ולו הבחירה , ולכן על כל פנים יחטא לפעמים , וכי יחטא - אכהו , וכי ישוב מדרכיו הרעים - ארפאהו. וכן מנהגו של עולם עם השם יתברך , אך בכל זה סודות וסודות , והכל 'אוצר יי'' יבא. וטעם הסתר - כטעם "אסתירה פני מהם" (דב' לב , כ).

כי לא לעולם אריב - שאם אני רוצה לריב ולקצוף עד לעולם , הרוח , שהוא מלפני , יעטוף - כמו 'בהתעטף נפשם' (ראה יונה ב , ח) , וכל הנפשות שעשיתי , כולם יפלו בקצפי , אם אני מחזיק בקצפי; אבל בעון בצעו לא רציתי לעשות בו כלה , אלא קצפתי עליו והכיתיו ויסרתיו בגלות , והייתי מסתיר פניי ממנו , וקוצף עליו ומניחו להתייסר תחת האומות , מפני שהלך שובב בדרך לבו , אבל כשיחזור בתשובה לפניי , דרכיו ראיתי וארפאהו - שאושיענו מגלותו , ואשלם ניחומים לו ולאבליו.
ריכוז קישורים