תנ"ך - בורא נוב ניב שפתים שלום ׀ שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בּוֹרֵ֖א נִ֣וב נִ֣יב שְׂפָתָ֑יִם שָׁל֨וֹם ׀ שָׁל֜וֹם לָרָח֧וֹק וְלַקָּר֛וֹב אָמַ֥ר יְהוָ֖ה וּרְפָאתִֽיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יט)

טקסט וניקוד:

בּוֹרֵא נִוב נִיב שְׂפָתָיִם שָׁלוֹם ׀ שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב אָמַר יְהוָה וּרְפָאתִיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יט)

טקסט בלבד:

בורא נוב ניב שפתים שלום ׀ שלום לרחוק ולקרוב אמר ה' ורפאתיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יט)

תיקון קוראים:

בורא נוב ניב שפתים שלום ׀ שלום לרחוק ולקרוב אמר יהוה ורפאתיו: (ישעיהו פרק נז פסוק יט)
דִּברָא מַמלַל סִפוָן בְּפוּם כָּל אֱנָשָׁא אֲמַר שְׁלָמָא יִתעֲבֵיד לְצַדִּיקַיָא דִּנטַרוּ אוֹרָיתִי מִלְקַדמִין וּשׁלָמָא יִתעֲבֵיד לְתָבַיָא דְּתָבוּ לְאוֹרָיתִי קָרִיב אֲמַר יְיָ וְאֶשׁבּוֹק לְהוֹן :

שלום שלום - ה': ראה יש' כו , ג.

נוב - ניב ק'; שלום שלום - ה'; ורפאתיו - ל'.

בורא אני לו ניב שפתים חדש , כלפי שבאתהו צרה עד עתה , והכל קראו עליו תגר , יקראו לו: שלום שלום. לרחוק ולקרוב - שניהם שוין: מי שנתיישן והורגל בתורתי ובעבודתי מנעוריו , ומי שנתקרב עתה מקרוב לשוב מדרכו הרעה (ראה ברכות לד , ב). אמר יי' ורפאתיו מחוליו ומחטאיו.

בורא ניב שפתים - הריני בורא לו שם חדש , שיאמרו הבריות: ראו איש פלוני שב מרשעו ומדרכו הרעה , כמה נאים מעשיו עתה; וגם אני קורא לו שלום. שלום לרחוק - שנתרחק ממני לשעבר ונתקרב עכשיו , ולקרוב - שהיה קרוב לעבירה ונתרחק. אמר יי' ורפאתיו - לכל אחד מהם.

בורא - כל המפרשים אמרו כי השם הוא בורא , ותחסר מלת 'אמר'. לולי שאין ראוי לחדש , כי הייתי אומר שהוא לשון מגזרת "ובורא חושך" (ראה פירושו יש' מה , ז); ומלת 'ניב' כמו 'פרי' , כמו "תנובות שדי" (דב' לב , יג) , והטעם: הדבור; וכן פירושו: אמרו: שלום לרחוק ולקרוב. הודיעו , שכבר רפא השם את ישראל. והטעם: ורפאתים.

בורא ניב שפתים - אשר שם פה לאדם , הוא שם דבר בפי לקרוא להם לשלום מאתו ולנחמם , "לו ולאבליו" (לעיל , יח) , לקרובים ולרחוקים; וגם רפאתיו ממכה שהכיתיו בקצפי. אבל הרשעים - שלא נמשכו אחריי בנחותי אותם לדרך הטובה , ומאנו והלכו להם בדרך לבם , במרד ובמעל , כים שהוא נגרש ומתפשט לעולם בגאון גליו לשטוף הכל - להם לא קרא אלהי לשלום.

בורא - ואהיה מְחַדֵּש דבר שפתים , שיֵאָמֵר בפי הכל שלום שלום , לא יזכר שם מלחמה בעולם. וזה יהיה אחר מלחמת גוג ומגוג. ופירוש לרחוק ולקרוב - לרחוק מירושלם ולקרוב לה; ולפי שהמלחמה ההיא תהיה בירושלם , סמך השלום אליה. ורפאתיו - שב לישראל , כמו שפירשנו "וארפאהו" (לעיל , יח). ויונתן תרגם הפסוק כן: "דברא ממלל שיפוון בפום כל אנשא אמר שלמא יתעביד לצדיקיא דנטרו אוריתי מלקדמין ושלמא יתעבד לתביא דתבן לאוריתי קריב אמר יי' ואשבוק להון". ויש מחלוקת בדברי רבותינו ז"ל בדבר זה (ראה ברכות לד , ב) , ומקצתם פרשו בהפך זה , ופרשו רחוק - בעלי תשובה , ופרשו קרוב - הצדיקים , ולמדו מזה ואמרו: גדולים בעלי תשובה מצדיקים גמורים , שנאמר לרחוק ולקרוב; ברישא רחוק והדר קרוב. ופירשו רחוק - מי שהיה רחוק ונתקרב , וקרוב - מי שהיה קרוב כבר.

בורא ניב שפתים - הטעם , שהשם צוה לישעיה שיאמר להם דבר שפתים , כלומר: דבור חיצוני: שלום שלום לרחוק ולקרוב וגו'. וגם הם שפתי השם , ולכן כתוב: אמר יי' , כי הכל אחד בענין , רוצה לומר: השם ונביאו.

בורא ניב שפתים - זו היא נשמת האדם; "ויהי האדם לנפש חיה" (בר' ב , ז) - מתרגמינן: "והות באדם לרוח ממללא". שלום שלום אומר לאותם שהיו רחוקים ונתקרבו אלי - אילו בעלי תשובה , ולאותם שהיו קרובים - אילו הצדיקים. ורפאתיו , לאותו שהוא בעל תשובה , מכל עונותיו; אבל הרשעים שאינם רוצים לשוב , הם דומים כמו הים שהוא נגרש לחוץ , כי השקט לא יוכל הגל , עד שיגרש וישפך לחוץ. ומה הם מגרשים מימיו? רפש וטיט! כך הם הרשעים: לא תמצא על פיהם כי אם עול וחמס. ובא ויגרשו - 'קל' , כמו "הנני גורש מפניך" (שמ' לד , יא).
ריכוז קישורים