תנ"ך - פשע וכחש בה' ונסוג מאחר אלהינו דבר־עשק וסרה הרו והגו מלב דברי־שקר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

פָּשֹׁ֤עַ וְכַחֵשׁ֙ בַּֽיהוָ֔ה וְנָס֖וֹג מֵאַחַ֣ר אֱלֹהֵ֑ינוּ דַּבֶּר־עֹ֣שֶׁק וְסָרָ֔ה הֹר֧וֹ וְהֹג֛וֹ מִלֵּ֖ב דִּבְרֵי־שָֽׁקֶר: (ישעיהו פרק נט פסוק יג)

טקסט וניקוד:

פָּשֹׁעַ וְכַחֵשׁ בַּיהוָה וְנָסוֹג מֵאַחַר אֱלֹהֵינוּ דַּבֶּר־עֹשֶׁק וְסָרָה הֹרוֹ וְהֹגוֹ מִלֵּב דִּבְרֵי־שָׁקֶר: (ישעיהו פרק נט פסוק יג)

טקסט בלבד:

פשע וכחש בה' ונסוג מאחר אלהינו דבר־עשק וסרה הרו והגו מלב דברי־שקר: (ישעיהו פרק נט פסוק יג)

תיקון קוראים:

פשע וכחש ביהוה ונסוג מאחר אלהינו דבר־עשק וסרה הרו והגו מלב דברי־שקר: (ישעיהו פרק נט פסוק יג)
מְרֵידנָא וְכַדֵּיבנָא בְּמֵימְרָא דַייָ וְאִסתְּחַרנָא לְאַחרָא בָּתַר פּוּלחָנָא דֶּאֱלָהַנָא הֲוֵינָא מְמַלְלִין שְׁקַר וְסָטיָא מוֹחַן וּמַפְּקִין מִלִיבְּהוֹן פִּתגָמֵי שְׁקַר :

וכחש - ב': יש' נט , יג; הו' ד , ב. דבר - ב' (בסגול): יש' נט , יג; יר' ט , ד. וכל 'דבר נא' דכותהון.

דבר ב' עשק שקר . וכל דבר נא דכותהון .

וכחש - ב'; דבר - ב' וכל נא דכות'; הרו - ל'; והגו - ל'.

דבר עשק - כמו לדבר עשק. הורו והוגו - לירות ולהוציא. הורו - לשון "ירה בים" (שמ' טו , ד); והוגו - כמו "כאשר הוגה מן המסילה" (ש"ב כ , יג); "הגו סיגים מכסף" (מש' כה , ד).

הורו והוגו מלב דברי שקר - מורים לעצמם. והוגו - פתרון: והוצא מלב דברי שקר , כמו "כאשר הוגה מן המסילה" דעמשא (ש"ב כ , יג).

פשוע וכחש - שמות הפעלים , והנה פשע - לצאת מתחת הרשות. ונסוג - שם הפועל מבניין נפעל , על דרך "ונשלוח" (אס' ג , יג). סרה - מגזרת "סורר ומורה" (דב' כא , יח). והורו - כמו "עושו" (אי' מ , יג); והורו - מגזרת "על ברכות הורי" (בר' מט , כו); "ותהר את מרים" (דה"א ו , יז); והנה הוא על משקל הוגו; והו"יו שב אל שקר. ויש אומרים , כי היה ראוי להיותו על משקל "בנה בניתי" (מ"א ח , יג) , ובאו זרות. וטעם מלב - מלבם יוציאו דברי שקר.

הורו - כמו "הרה עמל" (איוב טו , לה). והוגו מלב - מ"ם דמלב מזקיקתנו לפרש הוגו כמו "הגו סיגים מכסף" (מש' כה , ד) , לשון 'היפוך והוצאה'; להוציא ולבדות מלב דברי שקר.

פשע וכחש ביי' - שניהם 'מקור' , וכן ונסוג; דבר; הרו והגו - מקור. או יהיה נסוג מנחי העי"ן , והנו"ן ל'נפעל' , ופירושו: נסוג ליבנו , כמו "לא נסוג אחור ליבנו" (תה' מד , יט). ופירוש וכחש - אין זה כמו "כחשו ביי' ויאמרו לא הוא" (יר' ה , יב) , שהרי אמר "נגדך" (לעיל , יב) , כלומר , שהוא יודע בנו ובמעשינו; אלא פירוש וכחש ביי' - כי כשיכחש איש בחבירו כאלו מכחש ביי' , וכן אמר "ומעלה מעל ביי' וכחש בעמיתו" (וי' ה , כא) - כיוון שמכחש בעמיתו , שהפקיד אצלו או שהלוה לו בלא עדים , הרי הוא כאלו מכחש ביי' , שהרי הוא עֵד ביניהם. או פירוש ביי' - כמו שתרגם יונתן: "במימרא דיי'" , כלומר: כחש במצותו , שצוה "לא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו" (וי' יט , יא). ונסוג מאחר אלוהינו - הפך "אחרי יי' אלהיכם תלכו ואותו תיראו" (דב' יג , ה). ונסוג - שרשו 'נסג' , עניינו עניין 'התאחרות' , כמי ששב לאחור , וכן והסג אחור משפט. וסרה - רוצה לומר: דברה סרה , פירוש: מעוותת. הרו והגו - הרו כמו "הרו עמל" הנזכר למעלה (פס' ד) , ובא הה"א בחולם והיה משפטה בקמץ; וכן והגו , כי שרשו 'הגה' , ובא הה"א בחולם במקום קמץ; ופירושו כמו "הרו עמל" שפירשנו (שם) , ומה שחושבים בליבם מוציאים מן המחשבה אל הדיבור ואל המעשה , ומחשבותם ודבריהם דברי שקר. ואדוני אבי ז"ל פירש הרו כמו "ולהורות את בני ישראל" (וי' י , יא) , שרשו 'ירה'. ויונתן תרגם הרו והגו: "מוחן ומפקן". והסג - אמר על דרך משל , כי המשפט שב לאחור כי אין לו מקום ביניהם , וכן הצדקה מרחוק תעמד ולא תקרב אליהם. והמשפט הוא לשפוט בין שני בעלי ריב , להצדיק הצדיק ולהרשיע הרשע בדינו (ע"פ דב' כה , א); והצדקה היא לתת לעני ולהלוות לו , וגמילות חסדים ותיקון המדות , בין לעניים בין לעשירים; והאמת - להיות דובר אמת , ולא ישקר בעמיתו בפיקדון או בתשומת יד והדומה להם (ע"פ וי' ה , כא) , ולא יהיה אחד בפה ואחד בלב , וראש האמת שיודה באל ובמצותיו; ונכחה הוא היושר , שיהיה ישר בדרכיו ובמה שבינו לחבירו , לא יאהב לעצמו יותר מחבירו , "ואהבת לרעך כמוך" (וי' יט , יח) , ויהיה ישר עם כל אדם מאיזה עם שיהיה. ומה שאמר ברחוב - כי בסתר היו בהם אנשי אמת , וכן אמר ירמיה "ובקשו ברחובותיה אם יש איש... מבקש אמונה" (ראה יר' ה , א); כי אנשי אמת היו נחבאים , לא היו מתראים בפני האחרים כי היו נבזים בעיניהם. ויונתן תרגם משפט: "עבדי דינא"; וצדקה: "עבדי זכותא"; אמת: "עבדי קושטא"; ונכוחה: "עבדי הימנותא".

הרה והגה (בנוסחנו: הרו והגו) - 'מקורים' , וה'פעול' הוא דברי שקר; כטעם "הרה עמל" (תה' ז , טו); "תהרו חשש" (יש' לג , יא).

ונסוג מאחר אלהינו - יש לומר שהוא בניין 'נפעל' , מן "סוג לב" (מש' יד , יד); ופתרונו: כל אחד נסוג מאלהינו. ויש לומר שהנו"ן שורש , והוא 'שם המקור' , כמו 'שמור' , 'זכור' , ודומה לו "והוסג אחור משפט" (להלן , יד) , שהנו"ן בו שורש , ומזה נאמר "לא תסיג גבול רעך" (דב' יט , יד) - שמסיג גבול לאחור ומרחיב גבולו. הורו והוגו מלב דברי שקר - 'שם המקור' הוא.
ריכוז קישורים