תנ"ך - ויאמר לך ואמרת לעם הזה שמעו שמוע ואל־תבינו וראו ראו ואל־תדעו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֕אמֶר לֵ֥ךְ וְאָמַרְתָּ֖ לָעָ֣ם הַזֶּ֑ה שִׁמְע֤וּ שָׁמ֙וֹעַ֙ וְאַל־תָּבִ֔ינוּ וּרְא֥וּ רָא֖וֹ וְאַל־תֵּדָֽעוּ: (ישעיהו פרק ו פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לֵךְ וְאָמַרְתָּ לָעָם הַזֶּה שִׁמְעוּ שָׁמוֹעַ וְאַל־תָּבִינוּ וּרְאוּ רָאוֹ וְאַל־תֵּדָעוּ: (ישעיהו פרק ו פסוק ט)

טקסט בלבד:

ויאמר לך ואמרת לעם הזה שמעו שמוע ואל־תבינו וראו ראו ואל־תדעו: (ישעיהו פרק ו פסוק ט)

תיקון קוראים:

ויאמר לך ואמרת לעם הזה שמעו שמוע ואל־תבינו וראו ראו ואל־תדעו: (ישעיהו פרק ו פסוק ט)
וַאֲמַר אִיזֵיל וְתֵימַר לְעַמָא הָדֵין דְּשָׁמְעִין מִשׁמָע וְלָא מִסתַּכְּלִין וְחָזַן מִחזָא וְלָא יָדְעִין :

לך ואמרת - ג': ש"ב ז , ה; יש' ו , ט; דה"א יז , ד. ראו - ד' (ב' כתיב ה"א וב' כתיב ו"ו): *בר' כו , כח; שמ' ג , ז; ש"א א , יא; יש' ו , ט. (ואחד: וראה - קה' ט , יא).

לך ואמרת - ג'; ראו - ד'.

שמעו שמוע - אני אומר לכם: שמעו שמוע , ואתם אין אתם נותנין לב להבין; וראו רָאוֹ ניסים שעשיתי לכם , ואינכם נותנין לב לדעת אותי.

ויאמר... שמעו שמוע - יש אומרים: אחר שנגזרה הגזירה , השם לא יקבל תשובה למנוע הרעה נגזרת בעולם הזה. ויאמר רבי משה הכהן , כי הטעם על מה שיועיל להם מעצות טובות שימלטו בעבורם; וזה היה נכון , לולי מלת "ושב ורפא לו" (להלן , י). והראשון הוא הנכון.

שמעו שמע - אתם שמעים דברי נביאי "השכם ושלח" (יר' ז , כה) , ואינכם מבינים ומשימים לב לדבריהם , אעפ"י שדברי כלם מכוונים , שודאי סופן להתקיים. וראו ראה הרעות הבאות עליכם בכל דור , ואומות העולם שולטים בכם , ואינכם מכירים ומרגישים שעל עונותיכם אתם לוקים , לשוב אלי. והואיל וכן , גם אני אבחר בתעלוליכם (ע"פ יש' סו , ד) להשמן לבכם ולהכבד אזניכם ולהשע עיניכם , שלא תדעו ותראו ותבינו ותשמעו , שלא תשובו וירפא לכם ממכותיכם שאתם מוכים ונהלמים , עד אקח נקמתי מכם.

ויאמר. יש מפרשים (ראה רש"י) שמעו וראו , לשון ציווי כמשמעו , וכן "השמן" (להלן , י). וזה דין משפט מאת האל יתברך , כשירבה החוטא לחטוא , הקב"ה מונע ממנו דרכי התשובה עד שיקבל עונשו; וכן נאמר בפרעה "ויחזק יי' את לב פרעה" (שמ' ט , יב); וכן בסיחון "כי הקשה יי' אלהיך את רוחו ואמץ את לבבו" (דב' ב , ל); וכן בבני עלי "ולא ישמעו לקול אביהם כי חפץ יי' להמיתם" (ש"א ב , כה); ושם פרשנו העניין. ויש לפרש שמעו וראו - ציווי במקום אית"ן , כלומר: אם תשמעו ותראו; כלומר: אתם שומעים באזניכם דברי הנביאים המוכיחים אתכם , ואין אתם מבינים; ותראו נפלאות הבורא , ואין אתם יודעים; כלומר: לא תשימו לב , ואין אתם משגיחים אלי; ואתם משמינים בכוונה לבבכם ומכבידים אזניכם ומשיעים עיניכם , שלא תשמעו ולא תראו ולא תבינו ולא תדעו , כי אינכם חפצים בתשובה , ולא ברפואה - שהיא הסליחה אחר התשובה. ועל הדרך הזה תרגם יונתן: "דשמעין משמע ולא מסתכלין חזן מיחזי ולא ידעין".

שמעו שמוע ואל תבינו - אין זה צווי גמור על דרך שכן רצון המצוה; ורבים כן , וגם השמן וגו'. ונכון יחד שיהיה גם השמן וחבריו צווי וגם מקור , עולה לענין אחד אצל הבקיאים בספרי הקדש. וכבר הודעתיך (מ"כ ח"א ע' 51 ) שפן - כמו 'אפשר' , ולכל זה עיון ועיונים רבים , והכל 'אוצר יי'' יבא.

שמעו שמוע ואל תבינו - כמה פעמים אני משמיע לכם על פי נביאיי , ואינכם רוצין להבין; וכמה פעמים אני אומר לכם שתראו את דבריי , ואינכם רוצים לדעת. אני מצוה לאחד מן השרפים: השמן לב העם הזה - שלא יבינו; ואזניו הכבד - שלא ישמעו; ועיניו השע - שלא יראו; שכיון שהתרתי בהם כמה פעמים ואינם רוצים לשמוע , כבר איני חפץ בתשובתם , כעניין "ויחזק יי' את לב פרעה" (שמ' ט , יב).
ריכוז קישורים