תנ"ך - קומי
אורי
כי
בא
אורך
וכבוד
ה'
עליך
זרח:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ק֥וּמִי
א֖וֹרִי
כִּ֣י
בָ֣א
אוֹרֵ֑ךְ
וּכְב֥וֹד
יְהוָ֖ה
עָלַ֥יִךְ
זָרָֽח:
(ישעיהו פרק ס פסוק א)
קוּמִי
אוֹרִי
כִּי
בָא
אוֹרֵךְ
וּכְבוֹד
יְהוָה
עָלַיִךְ
זָרָח:
(ישעיהו פרק ס פסוק א)
קומי
אורי
כי
בא
אורך
וכבוד
ה'
עליך
זרח:
(ישעיהו פרק ס פסוק א)
קומי
אורי
כי
בא
אורך
וכבוד
יהוה
עליך
זרח:
(ישעיהו פרק ס פסוק א)
קוּמִי
אַנהַרִי
יְרוּשׁלֶם
אֲרֵי
מְטָא
זְמָן
פֻּרקָנִיך
וִיקָרָא
דַייָ
עֲלַך
יִתגְּלֵי
:
לפי
שאמר
למעלה
"נקוה
לאור
והנה
חושך"
(יש'
נט
,
ט)
,
חזר
ואמר:
קומי
אורי
כי
בא
אורך.
קומי
אורי
-
לשון
ציווי
,
כמו
"בואי"
(ש"ב
יג
,
יא);
בא
בחולם
בעבור
האל"ף.
כי
בא
אורך
-
לשבח.
ולפי
דעתי
,
שביאת
האור
הוא
חשך
,
כמו
'בא
ערב
,
ונפסק
האור
שהיה
לך'
,
וזרח
עליך
כבוד
יי';
והעד:
"לא
יהיה
לך
עוד
אור
השמש
לאור
יומם"
(להלן
,
יט).
וטעם
אורי
-
על
מלכות
או
הנבואה.
ואז
,
קומי
אורי
ציון
אף
בחשך
,
כמו
שיוכיח
למטה
(להלן
,
יב).
כי
בא
ואתא
אורך
הראשון;
ואין
'ביאה'
זו
לשון
"ובא
השמש"
(וי'
כב
,
ז)
,
לפי
הענין.
קומי
אורי
-
אומר
כנגד
ירושלם.
ואורי
-
ציווי.
וכבר
פירשנו
(יש'
נט
,
ט
-
י)
כי
האורה
משל
על
השמחה
ועל
הטובה
,
והחשך
בהפכו:
על
הצרה
ועל
הרעה.
כי
בא
אורך
-
הגיע
זמן
ישועתך
שהיא
לך
אורה
גדולה;
וכפל
העניין
,
ואמר:
וכבוד
יי'
עליך
זרח;
וכן
תרגם
יונתן:
"ארי
מטא
זמן
פורקניך".
ויש
מפרשים
(ראה
ראב"ע):
כי
בא
אורך
-
שקע
אורך
,
כמו
"ובא
השמש"
(וי'
כב
,
ז);
אמר
דרך
משל:
שקע
אורך
שהוא
אור
העולם
הזה
,
ויהיה
לך
תמורתו
אור
גדול
,
והיא
הישועה
והשמחה;
וכן
אמר:
"לא
יהיה
לך
עוד
השמש
לאור
יומם"
(להלן
,
יט);
והכל
דרך
משל.
קומי
אורי
-
תקבלי
האורה.
כי
בא
אורך
-
זה
הלשון
סובל
שני
מתנגדים
כעניין
כל
תנועה
,
וכן
"כי
בא
השמש"
(בר'
כח
,
יא)
,
כטעם
'סר
לשם'
או
'סר
לכאן'
,
וכן
בא
השמש
על
האפק
או
בא
תחת
האפק
,
אבל
לא
קרה
שמצאנוהו
בספרים
הנמצאים
בידינו
,
רק
על
באו
תחת
האפק
,
אבל
אין
ספק
שהוא
גם
כן
נכון
על
באו
על
האפק.
ומדעתי
,
אע"פ
שאינו
נמנע
אמרו
בכאן
כי
בא
אורך
היה
תחת
האפק
וההסתר
,
כונת
ישעיה
פה
באמרו
כי
בא
אורך
על
הגלותו
עליו
,
כמו
שקדם
אורי
,
וכן
עליך
זרח
,
"עליך
יראה"
(להלן
,
ב).