תנ"ך - הקטן
יהיה
לאלף
והצעיר
לגוי
עצום
אני
ה'
בעתה
אחישנה:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הַקָּטֹן֙
יִהְיֶ֣ה
לָאֶ֔לֶף
וְהַצָּעִ֖יר
לְג֣וֹי
עָצ֑וּם
אֲנִ֥י
יְהוָ֖ה
בְּעִתָּ֥הּ
אֲחִישֶֽׁנָּה:
ס
(ישעיהו פרק ס פסוק כב)
הַקָּטֹן
יִהְיֶה
לָאֶלֶף
וְהַצָּעִיר
לְגוֹי
עָצוּם
אֲנִי
יְהוָה
בְּעִתָּהּ
אֲחִישֶׁנָּה:
ס
(ישעיהו פרק ס פסוק כב)
הקטן
יהיה
לאלף
והצעיר
לגוי
עצום
אני
ה'
בעתה
אחישנה:
ס
(ישעיהו פרק ס פסוק כב)
הקטן
יהיה
לאלף
והצעיר
לגוי
עצום
אני
יהוה
בעתה
אחישנה:
ס
(ישעיהו פרק ס פסוק כב)
דִּזעֵיר
בְּהוֹן
יְהֵי
לְאַלפָא
וּדחַלָשׁ
לְעַם
תַּקִיף
אֲנָא
יְיָ
בִּזִמנַהּ
אַיתֵינַהּ
:
לאלף
-
ב'
בקמץ:
שו'
כ
,
י;
יש'
ס
,
כב.
והצעיר
-
ב':
בר'
מג
,
לג;
יש'
ס
,
כב.
לגוי
עצום
-
ג':
*דב'
ט
,
יד;
יש'
ס
,
כב;
מי'
ד
,
ז.
בעתה
-
ג'
(בלישנא
,
ה"א
במפיק):
יש'
יג
,
כב;
ס
,
כב;
יח'
כב
,
ג.
לאלף
ב'
קמ'
ומאה
לאלף
הקטן
יהיה
.
לאלף
-
ב';
והצעיר
-
ב';
לגוי
עצום
-
ג';
בעתה
-
ל';
אחישנה
-
ל'.
בעתה
אחישנה
-
זכו
-
אחישנה
,
לא
זכו
-
בעתה
(ראה
סנה'
צח
,
א).
הקטן
-
המשפחה
הקטנה
,
שמספרם
מעט
,
תהיה
לאלף.
בעתה
-
בגעת
עת
הישועה.
והנכון
,
שהוא
דבק
עם
הקטן
יהיה
לאלף;
והנה
אחיש
לעשות
,
לשום
מצער
לגוי
עצום
,
כדרך
"ואעשך
לגוי
גדול"
(בר'
יב
,
ב).
בעתה
-
בבא
עת
הישועה
,
לא
תאחר.
הקטן
-
אינו
אומר
על
גוף
אחד
,
כי
מה
עניין
קטן
וצעיר
,
אלא
רוצה
לומר:
השבט
הקטן
מהם
יהיה
לאלף
פעמים
ממה
שהוא
עתה;
וכפל
העניין
במלות
שונות
כמנהג
,
ואמר:
והצעיר
לגוי
עצום.
אני
יי'
בעתה
אחישנה
-
זאת
הטובה
שאני
מבטיחם
,
אני
יי'
אעשנה
,
שהיכולת
בידי.
ואמר
בעתה
,
ואמר
אחישנה!?
אמרו
רבותינו
ז"ל
(ראה
סנה'
צח
,
א):
זכו
-
אחישנה
,
לא
זכו
-
בעתה.
ויש
לפרש:
כשיגיע
עתה
אחישנה
-
לגמרה
מהרה
,
כי
לא
יארך
זמן
מעת
החל
הישועה
עד
כלותה.
ויונתן
תרגם:
"אנא
יי'
בזימנה
אייתינה".
בעתה
אחישנה
-
זה
יהיה
אחר
זה
,
כמו
מאה
ושמונים
שנה
או
מאתים
שנה
מזמן
ישעיה
,
או
אחר
חזקיה
,
שמלכו
בירושלם
כמו
מאה
ועשר
שנה
,
ועמדו
בגלות
בבל
שבעים
שנה.
ואין
במלת
אחישנה
כלל
התנגדות
אל
בעתה
,
כי
אחישנה
הוא
על
מהירות
ותנועה
,
כי
על
דרך
משל
,
אם
יצוה
איש
לעבדו
שילך
לירושלם
אחר
אלף
שנה
,
הנה
נכון
בעברי
ובהגיון
שיאמר
לו
כי
בעתו
יחיש
מהלכו
או
תנועתו
,
כלומר
שילך
אז
במהירות;
כי
התנועה
ממנה
ממהרת
וממנה
מתאחרת
,
כמו
שמבואר
בגלגלים
,
והם
הולכים
יחד
ביום
אחד
או
בשעה
אחת
,
כי
המהירות
והאִחוּר
בתנועה
הוא
נכון
שישוער
מצד
היות
שני
המתנועעים
הולכים
מרחקים
שונים
בזמן
אחד.