תנ"ך - תחת
בשתכם
משנה
וכלמה
ירנו
חלקם
לכן
בארצם
משנה
יירשו
שמחת
עולם
תהיה
להם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
תַּ֤חַת
בָּשְׁתְּכֶם֙
מִשְׁנֶ֔ה
וּכְלִמָּ֖ה
יָרֹ֣נּוּ
חֶלְקָ֑ם
לָכֵ֤ן
בְּאַרְצָם֙
מִשְׁנֶ֣ה
יִירָ֔שׁוּ
שִׂמְחַ֥ת
עוֹלָ֖ם
תִּהְיֶ֥ה
לָהֶֽם:
(ישעיהו פרק סא פסוק ז)
תַּחַת
בָּשְׁתְּכֶם
מִשְׁנֶה
וּכְלִמָּה
יָרֹנּוּ
חֶלְקָם
לָכֵן
בְּאַרְצָם
מִשְׁנֶה
יִירָשׁוּ
שִׂמְחַת
עוֹלָם
תִּהְיֶה
לָהֶם:
(ישעיהו פרק סא פסוק ז)
תחת
בשתכם
משנה
וכלמה
ירנו
חלקם
לכן
בארצם
משנה
יירשו
שמחת
עולם
תהיה
להם:
(ישעיהו פרק סא פסוק ז)
תחת
בשתכם
משנה
וכלמה
ירנו
חלקם
לכן
בארצם
משנה
יירשו
שמחת
עולם
תהיה
להם:
(ישעיהו פרק סא פסוק ז)
חֲלָף
דִּבהֵיתתּוּן
וְאִתכְּנַעתּוּן
עַל
חַד
תְּרֵין
בְּטָבוָן
דַּאֲמַרִית
לְכוֹן
אַיתִי
לְכוֹן
וְיִבַּהתּוּן
עַמְמַיָא
דַּהֲווֹ
מִשׁתַּבְּחִין
בְּחוּלָקְהוֹן
בְּכֵין
בַּאֲרַעהוֹן
עַל
חַד
תְּרֵין
יַחסְנוּן
חֶדוַת
עָלַם
תְּהֵי
לְהוֹן
:
שמחת
עולם
-
ו'
זוגין
מן
ג'
בעינינה
קדמאה
ותינינה
נסב
ו"ו
תליתאה
לא
נסב
ו"ו:
ראה
יש'
לה
,
י.
תחת
בשתכם
,
שהיה
משנה
,
ואף
הם
כלימה
ירונו
[תמיד]
חלקם
-
[כלומר:
תחת
אשר
עד
הנה
תמיד
היו
עמי
רוננים
,
כלימה
חלקם;
יש
'רנה'
שהיא
'אבל'
,
כמו
"קומי
רוני
בלילה"
(איכה
ב
,
יט)
,
וכמו
"ותעבר
הרינה"
(מ"א
כב
,
לו)
דאחאב].
תחת
בשתכם
משנה
-
כפול
,
לכן
בארצכם
(בנוסחנו:
בארצם)
-
משנה
,
כפול
,
כבוד
ירשו
(בנוסחנו:
יירשו)
ישראל
,
וכלימת
עולם
תהיה
להם
לאומות.
תחת
בשתכם
-
תירשו
,
ותחת
כלימה
ירונו
בחלקם.
והנה
פירש
מלת
משנה
,
שאמר
לכן
בארצם
משנה
יירשו.
תחת
בשתכם
-
שהובישו
אתכם
בשת
משנה
וכפול
,
יותר
ממה
שקצפתי
עליכם
,
להורישכם
ולהכחידכם
מן
הארץ
-
משנה
אשלם
לכם
בארצם
,
כמו
שמפרש
והולך.
ועל
כלמה
שהכלימו
עמי
,
ירנו
עמי
בחלקם
ונחלתם
שיהיו
להם
מאתי.
שלכן
-
על
אשר
הובישו
והכלימו
את
עמי
לגרשם
מנחלתם.
בארצם
-
של
אויביהם.
ומקרא
זה
נותן
טעם
למקרא
שלמעלה
(לעיל
,
ו)
,
שאמר:
חיל
גוים
תאכלו
לפי
שתשרתוני;
שהיית
אומר:
חס
ושלום!
שמא
יש
עולה
ומשוא
פנים
בדבר!?
לכך
אומר:
תחת
בשתכם
,
שביישו
אתכם
,
משנה
תירשו
בארצם.
משנה
-
לאכול
חיל
גוים
וכבודם
,
ולא
חנם
תאכלוהו.
תחת
בשתכם
-
שהייתם
בגלות
לבשת
ולחרפה
,
ותחת
אותו
הבשת
יהיה
לכם
משנה
-
הפכו
,
והוא
הכבוד
,
על
פי
-
שנים
שהיה
לכם
יהיה
לכם
כבוד.
ויונתן
תרגם:
"חלף
דבהיתתון
ואיתכנעתון
על
חד
תרין
טבוון
דאמרית
לכון
אייתי
עליכון".
וכלמה
ירנו
חלקם
-
תחת
שזכר
עומד
במקום
שנים:
ותחת
כלמה
שהיה
להם
בגלות
,
ירונו
בחלקם
הטוב
שאתן
להם.
ויונתן
תרגם:
"ויבהתון
עממיא
דהוו
משתבחין
בחולקהון".
לכן
בארצם
משנה
יירשו
-
לא
יצטרכו
לצאת
מארצם
בסחורה
להרויח
ממנה
,
כי
בארצם
יירשו
מטוב
העולם
משנה
ממה
שהיה
להם;
ואותה
השמחה
תהיה
להם
לעולם
,
שלא
תפסק.
תחת
בושתכם
,
וכן
ירנו
חלקם
-
הכל
לישראל
,
וכן
בארצם
ויירשו
עִם
להם.
וכן
כל
דרך
העברי
,
ודברי
הנביאים
בפרט
,
לשנות
המליצה
גם
להסתיר
לפעמים
,
כי
כן
היו
כל
דרכי
הנביאים
,
כענין
מה
שאמר
המורה
במין
השני
מן
המשלים
(מו"נ
פתיחה).
וטעם
משנה
-
כמו
שאמרנו
פעמים
רבות
,
אינו
תמיד
לדקדוק
אבל
לחזוק
וכפל
,
וכזה
בסימן
המשנה
,
כמו
'צהרים'
,
'ערבים'
,
'עצלתים'
,
וכן
פרשתי
"כפלים
בכל
חטאתיה"
(יש'
מ
,
ב)
,
וכן
"פי
שנים
ברוחך"
(מ"ב
ב
,
ט);
ואינו
כן
"פי
שנים
בכל
אשר
ימצא
לו"
(דב'
כא
,
יז)
,
כי
אותו
הוא
מדוקדק
ומצומצם
,
כי
האחים
ידקדקו
בזה;
ואולם
משנה
הנזכר
בכל
זה
הפסוק
אינו
מצומצם
,
והראשון
נאמר
על
משנה
שברון
ובשת
וכלימה
,
והשני
משנה
הפך
כל
זה;
ופירוש
הפסוק
,
כאלו
אמר
כי
תחת
שהיה
להם
בגלות
כפל
משנה
בשת
וכלימה
,
הוא
בבנין
בית
שני
ירנו
בחלקם
-
כטעם
"חלק
כחלק
יאכלו"
(דב'
יח
,
ח)
,
כלומר:
כשעור
הבשת
והכלמה
,
לכן
בארצם
משנה
שמחה
יירשו
,
כמו
שיפרש
אחר
כן
שמחת
עולם
וגו'
,
כאלו
אמר
כי
כמו
שהשיגו
בגלות
בבל
בשת
וכלימה
חזק
,
כן
ירנו
,
ובירושלם
שמחה
חזקה
יירשו.
וכבר
הודעתיך
שדרך
הנביאים
לאמר
במוחלט
,
וזה
גם
כן
להסתיר
,
עם
היותו
נכון
בהגיון.
תחת
בשתכם
שהיה
משנה
-
כלומר:
כפול
ומרובה
,
ותחת
הכלמה
שירונו
הגוים
בחלקם
שלישראל
,
לכן
בארצם
שלגוים
משנה
ירשו
ישראל;
כמו
שהגוים
ירשו
את
ארצם
והיו
שמחים
בה
,
כך
ישראל
ירשו
עכשיו
את
ארצם
שלגוים
,
ושמחת
עולם
תהיה
להם.