תנ"ך - מדוע אדם ללבושך ובגדיך כדרך בגת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַדּ֥וּעַ אָדֹ֖ם לִלְבוּשֶׁ֑ךָ וּבְגָדֶ֖יךָ כְּדֹרֵ֥ךְ בְּגַֽת: (ישעיהו פרק סג פסוק ב)

טקסט וניקוד:

מַדּוּעַ אָדֹם לִלְבוּשֶׁךָ וּבְגָדֶיךָ כְּדֹרֵךְ בְּגַת: (ישעיהו פרק סג פסוק ב)

טקסט בלבד:

מדוע אדם ללבושך ובגדיך כדרך בגת: (ישעיהו פרק סג פסוק ב)

תיקון קוראים:

מדוע אדם ללבושך ובגדיך כדרך בגת: (ישעיהו פרק סג פסוק ב)
מָדֵין יִסמְקוּן טוּרִין מִדַּם קְטִילִין וּמֵישְׁרִין יְפִיקוּן כַּחֲמַר בְּמַעצְרָא :

ללבושך - ב': יש' סג , ב; מש' כז , כו.

ללבושך - ב' כבשים.

והם אומרים: מדוע אדום ללבושך - למה בגדיך אדומים?

מדוע - למ"ד ללבושך נוסף , כלמ"ד "השלישי לאבשלום" (דה"א ג , ב). והטעם: הדם הדומה ליין.

ועוד שאלו: מדוע אדום ללבושיך - אם כן , מדוע אדום ללבושיך - במקומות , מקומות; ללבושך - ולא כל לבושך , שאם כן , יאמר 'לבושך'. ובגדיך - מלמטה בשוליהם , מגואלים בדם כדורך בגת. שני גיאולים הללו למה? ואם יש ללבושך אדום מלמעלה דרך התזה , זה דרך גבור הוא כשהורג באויביו , אבל להיגאל בגדיו בדם בשוליו סביב סביב , אין זה אלא דרך דורכי גת; ועל ובגדיך מוסב מדוע.

מדוע... ללבושך - הלמ"ד כלמ"ד "לאמות חמש" (דה"ב ג , יא); "הרגו לאבנר" (ש"ב ג , ל); ו"השלישי לאבשלום" (דה"א ג , ב); והדומים להם. וכל זה דרך משל , כמו שפירשנו (לעיל , א) , שדמה האל לגבור הורג באויביו ובגדיו אדומים מן הדם. ויונתן תרגם: "מא דין יסימקון טורין מדם קטילין ומישרין יפיקון כחמר במעצרא".

מדוע אדום וגו' - סדר זאת המליצה ישעיה , כאלו בכאן איש שואל לשם או למלאך המשחית: מדוע אדום ללבושיך וגו'; והמלאך או השם משיב: פורה דרכתי לבדי וגו'. וזה הפלגה כי על חרבן עַם אדום היה אדום ללבושו , גם מצד דמו הנשפך. ומעמים אין איש אתי - הטעם: שיעזרני , וכן כתוב "נקם אקח ולא אפגע אדם" (יש' מז , ג). וכל זה נכון בעברי ובהגיון , ובאורו 'אוצר יי'' יבא. נצחם - כטעם "נצח ישראל" (ש"א טו , כט) , שענינו 'קיום ועמידה' , והדם הוא קיום האדם , כמו שכתוב "כי הדם הוא הנפש" (דב' יב , כג). אגאלתי - נכון כמו שהוא בעברי ובהגיון , כי לעשות שתים ושלש הודעות אין מוֹתר.
ריכוז קישורים