תנ"ך - ונהי כטמא כלנו וכבגד עדים כל־צדקתינו ונבל כעלה כלנו ועוננו כרוח ישאנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַנְּהִ֤י כַטָּמֵא֙ כֻּלָּ֔נוּ וּכְבֶ֥גֶד עִדִּ֖ים כָּל־צִדְקֹתֵ֑ינוּ וַנָּ֤בֶל כֶּֽעָלֶה֙ כֻּלָּ֔נוּ וַעֲוֺנֵ֖נוּ כָּר֥וּחַ יִשָּׂאֻֽנוּ: (ישעיהו פרק סד פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַנְּהִי כַטָּמֵא כֻּלָּנוּ וּכְבֶגֶד עִדִּים כָּל־צִדְקֹתֵינוּ וַנָּבֶל כֶּעָלֶה כֻּלָּנוּ וַעֲוֺנֵנוּ כָּרוּחַ יִשָּׂאֻנוּ: (ישעיהו פרק סד פסוק ה)

טקסט בלבד:

ונהי כטמא כלנו וכבגד עדים כל־צדקתינו ונבל כעלה כלנו ועוננו כרוח ישאנו: (ישעיהו פרק סד פסוק ה)

תיקון קוראים:

ונהי כטמא כלנו וכבגד עדים כל־צדקתינו ונבל כעלה כלנו ועוננו כרוח ישאנו: (ישעיהו פרק סד פסוק ה)
וַהֲוֵינָא כִמסָאַב כּוּלַנָא וְכִלבוּשׁ מְרַחַק כָּל זָכְוָתַנָא וּנתַרנָא כְמִיתַּר טְרַף כּוּלַנָא וּמִן קֳדָם חוֹבַנָא כְּרוּחָא אִתנְטֵילנָא :

ונהי - ב': במ' יג , לג; יש' סד , ה. צדקתינו - ג' (וחסר): יש' סד , ה; יר' נא , י; דנ' ט , יח. כרוח - ב': יש' סד , ה; איוב ל , טו. ואחד: כרוח (בשווא) - יר' יח , יז.

צדקתינו ג' ונהי כטמא הוציא יי' את צדקתינו כי לא על צדקתינו .

ונהי - ב' בעינינו; כטמא - ל'; עדְים - ל'; צדקתינו - ג'; ונבל - ל'; כרוח - ב'; ישאנו - ל' וחס'.

ונהי כטמא - מאחר שנסתלקו הצדיקים ממנו. וכבגד עדים - וכלבוש מרחק; כבגד מאוס , שהכל אומרים: הסר; עדים תרגום של 'הסרה'. ונבל כעלה - ונכמוש כעלה , 'פלצדיד' בלעז. ועונינו כרוח ישאונו - "ובחובנא כרוחא איתנטילנא" (ת"י).

ונהי - ועתה היינו כטמא כולנו. עדים - כמו "יאכל עד" (בר' מט , כז) , כי בגד השלל הוא מגואל בדמים. ונבל - להתחבר נו"ן השורש - כי הוא מגזרת "נובלת עליה" (יש' א , ל) - עם נו"ן סימן המדבר , חסר נו"ן השורש; ואפס על משקלו.

ונהי כטמא - ואין לנו זכות לפניך. עדים - הסרה , כענין "הסירו הבגדים הצאים מעליו" (זכ' ג , ד); ולכך ונבל כעלה , ולפי שאין קורא בשמך , מתעורר ברוחו.

ונהי כטמא. עדים - מתרגום "ספחת" (וי' יג , ב): "עדיא" (ת"א). ויש מפרשים מגזרת "הרה" (יש' ז , יד): "מעדיא" (ת"י) , כלומר: כשתלד , בגדיה מלוכלכים בדם. ויש לפרש: בגד סמרטוט ובלוי , וכן בדברי רבותינו ז"ל (ראה משנה נידה א , א): המשמשת בעדים; (ראה שם ח , ד): עֵד שהוא נתון תחת הכר; והעניין אחד , כי בגד מלוכלך רוצה לומר. אמר: אנחנו נשארנו בגלות כמו הדבר הטמא , או כבגד עדים שהוא נמאס , כן כל צדקותינו - אפילו הצדקות שאנו עושים אינם רצויות אלא נמאסות , כי אין אנחנו עושים אותם אלא להתפאר בהם ולהתגדל ולקנאת איש מרעהו , לפיכך: ונבל כעלה כולנו - כמו העלה שהוא נופל כן אנחנו נופלים כולנו , וכמו הרוח שנושא העלה הנופל , כן ישאונו עוונותינו לזרותינו בכל פאה. ודקדוק מלת ונבל - יש אומרים (השרשים: 'נבל') שהוא מבניין 'נפעל' , ומשפטו: ו'ננבל' , ובהעדר פ"א הפועל הועלה התנועה על נו"ן אית"ן; ויש אומרים כי הוא מבניין 'הפעיל' , והיה משפט הבי"ת להדגש , ובא הנח תמורת הדגש , כמו שבא במלת "ויזד יעקב נזיד" (בר' כה , כט). ועוננו - חסר יו"ד הרבים מהמכתב.

ונהי כטמא וגו' - הטעם: כאשר נחטא נהיה כן , לכן יאמר ישעיה; וכן אנחנו היום. וטעם וכבגד עדים - מענין "יאכל עד" (בר' מט , כז); "אז חולק עד שלל" (יש' לג , כג). וידוע שהבגד כשילוקח בשלל , יהיה ברֹב קרוע גם נסחב , כי כן ימהרו השוללים לעשות , לבוז בז איש מפני רעהו.

ואז במדבר בעונותינו הרגת משה ואהרן; פגעת את שש - זה אהרן , שנאמר בו "וראך ושמח בלבו" (שמ' ד , יד); ועושה צדק - זה משה , שנאמר עליו "צדקת יי' עשה" (דב' לג , כא). ופגעת - הוא כמו "ויפגע בו וימות" (מ"א ב , כה). בדרכיך יזכירוך (בנוסחנו: יזכרוך) - בכל דרכיך , כשהיית כועס עלינו , היו מזכירין אותך ומרצים את כעסך. הן אתה קצפת עליהם ונחטא - שלא חטאו הם , אלא אנחנו חטאנו , ומפני חטאינו קצפת עליהם , כדכתיב "גם בי התאנף יי' בגללכם" (דב' א , לז). בהם עולם ונושע - בהן היינו סומכים לעולם שיתפללו בעדינו , והיינו נושעים , שהיית מקבל תפילתם , אבל עכשיו ונהי כטמא כולנו - אין בנו צדיק שנוכל לסמוך עליו. וכבגד עדים כל צדקותינו - כמו "מעדה בגד" (מש' כה , כז) , בגד ישן הרבה שהוסר כל צמרו.
ריכוז קישורים