תנ"ך - אשר המתברך בארץ יתברך באלהי אמן והנשבע בארץ ישבע באלהי אמן כי נשכחו הצרות הראשנות וכי נסתרו מעיני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֲשֶׁ֨ר הַמִּתְבָּרֵ֜ךְ בָּאָ֗רֶץ יִתְבָּרֵךְ֙ בֵּאלֹהֵ֣י אָמֵ֔ן וְהַנִּשְׁבָּ֣ע בָּאָ֔רֶץ יִשָּׁבַ֖ע בֵּאלֹהֵ֣י אָמֵ֑ן כִּ֣י נִשְׁכְּח֗וּ הַצָּרוֹת֙ הָרִ֣אשֹׁנ֔וֹת וְכִ֥י נִסְתְּר֖וּ מֵעֵינָֽי: (ישעיהו פרק סה פסוק טז)

טקסט וניקוד:

אֲשֶׁר הַמִּתְבָּרֵךְ בָּאָרֶץ יִתְבָּרֵךְ בֵּאלֹהֵי אָמֵן וְהַנִּשְׁבָּע בָּאָרֶץ יִשָּׁבַע בֵּאלֹהֵי אָמֵן כִּי נִשְׁכְּחוּ הַצָּרוֹת הָרִאשֹׁנוֹת וְכִי נִסְתְּרוּ מֵעֵינָי: (ישעיהו פרק סה פסוק טז)

טקסט בלבד:

אשר המתברך בארץ יתברך באלהי אמן והנשבע בארץ ישבע באלהי אמן כי נשכחו הצרות הראשנות וכי נסתרו מעיני: (ישעיהו פרק סה פסוק טז)

תיקון קוראים:

אשר המתברך בארץ יתברך באלהי אמן והנשבע בארץ ישבע באלהי אמן כי נשכחו הצרות הראשנות וכי נסתרו מעיני: (ישעיהו פרק סה פסוק טז)
דִּמבָרֵיך בְּאַרעָא יְבָרֵיך בֵּאלָהָא קַיָימָא וְדִמקַיֵים בְּאַרעָא יְקַיֵים בֵּאלָהָא קַיָימָא אֲרֵי יִתנַשׁיָן עָקָתָא קַדמַיָתָא וַאֲרֵי מְסֻתְּרָן מִן קֳדָמָי :

באלהי אמן - ב': בפסוק זה. מעיני - ד': בר' לא , מ; יש' סה , טז; הו' יג , יד; איוב ג , י.

המתברך - ל'; באלהי אמן - ב'; באהלי אמן - ב'; מעיני - ד'.

אשר המתברך בארץ - כי תהיה יראתי על כולם "ומלאה הארץ דיעה" (יש' יא , ט) , והמתהלל ומשתבח בארץ , יתברך באלהי אמן - יתהלל שהוא עבד אלהי האמת. [שאימן ושמר אבטחתו זאת. כי נשכחו הצרות - לכך יקראוני אלהי אמן.]

אשר המתברך יתברך בארץ - וזהו המתברך: "כי הנער בן מאה שנה ימות" (להלן , כ); זהו שיתברך באלהי אמן , שעבד את המקום ונתברך.

אשר. אין מלת מתברך כמו "ונברכו בו" (בר' יח , יח) , כי הפרד יש ביניהם. וטעם באלהי אמן - שיכיר כל העולם , כי אין אלוה אמת זולתו , כי אמן - מגזרת "אמונה" (שמ' יז , יב) , והוא תואר השם. והטעם: שיודה שזה הוא אמת , או מתפלל שיתאוה להיותו אמת; וטעם כי נסתרו: הצרות שעברו על הצדיקים עובדי השם; כי בראות הרשעים שהצרות באות עליהם , היו מלעיגים בם ובעבודתם.

לשבועה - יתן יי' אותי כפלוני; שימיתך יי' אלהים ולא תראה בטובה. ולעבדיו אשר דרשוהו , ולא עמדו במרדם כמותכם , יקרא שם אחר - לחשיבות , כענין "חפצי בה" (יש' סב , ד) וכיוצא בו - על הטובה שייטיב להם ויגדלם. ועל ידי מה יקרא להם שם אחר לטובה? אשר המתברך בארץ יתברך באלהי אמן. ולמה יקראוהו אלהי אמן? לפי שטובתו קיימת ונאמנת להם לעולם , כי נשכחו הצרות הראשונות.

אשר המתברך - ומתי יהיה זה שיקללו בחירי השם הרשעים? אחר צאת ישראל מהגלות , ויבאו הרשעים לעת כליון ויהיו "כל זדים וכל עושי רשעה קש" (מל' ג , יט) , כי באותו הזמן המתברך בארץ יתברך באלהי אמן , שלא ישאר בעולם שום אמונה ושום יראה שיתברך וישבע בה , אלא באלהי אמן לבד. ואמר בארץ , כי בכל העולם תהיה אמונה אחת , והיא אמונת אלהי אמן; ופירוש אלהי אמן - כמו "אל אמונה" (דב' לב , ד); כמו שאמר "כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם יי' ולעבדו שכם אחד" (צפ' ג , ט). ופירוש מתברך - מבקש הברכה לעצמו , כמו "והתברכו בזרעך" (בר' כב , יח) , ואינו כן "ונברכו בך" (בר' יב , ג); והמתברך יאמר: אלהי אמן יברכני כמו שבירך פלוני ופלוני הצדיקים. וכן לא ישבעו שום שבועה אלא באלהי אמן , כמו שאמר "כי לי תכרע כל ברך תשבע כל לשון" (יש' מה , כג). כי נשכחו הצרות הראשונות - כי עד אותו הזמן לא היה העולם בלא צרות ובלא מלחמות , ובאותו זמן יהיה שלום בעולם , כמו שאמר "ודבר שלום לגוים" (זכ' ט , י) , ואומר "וכתתו חרבותם לאתים וחניתותיהם למזמרות" , "ולא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה" (יש' ב , ד) , וכל כך יהיה שלום עד שישכחו הצרות הראשונות; ובאמרו וכי נסתרו מעיני - הראה כי הכל היה מאת יי' לכל גוי וגוי , ולא בדרך מקרה , וכן דברו הנביאים מפי יי' על הצרות ועל המלחמות על גוי וגוי טרם בואן.

באלהי אמן - 'שם התואר' הוא , על שם אמונתו.
ריכוז קישורים