תנ"ך - ישעיהו פרק סה פסוק יז - כי־הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ולא תזכרנה הראשנות ולא תעלינה על־לב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־הִנְנִ֥י בוֹרֵ֛א שָׁמַ֥יִם חֲדָשִׁ֖ים וָאָ֣רֶץ חֲדָשָׁ֑ה וְלֹ֤א תִזָּכַ֙רְנָה֙ הָרִ֣אשֹׁנ֔וֹת וְלֹ֥א תַעֲלֶ֖ינָה עַל־לֵֽב: (ישעיהו פרק סה פסוק יז)

טקסט וניקוד:

כִּי־הִנְנִי בוֹרֵא שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וָאָרֶץ חֲדָשָׁה וְלֹא תִזָּכַרְנָה הָרִאשֹׁנוֹת וְלֹא תַעֲלֶינָה עַל־לֵב: (ישעיהו פרק סה פסוק יז)

טקסט בלבד:

כי־הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ולא תזכרנה הראשנות ולא תעלינה על־לב: (ישעיהו פרק סה פסוק יז)

תיקון קוראים:

כי־הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה ולא תזכרנה הראשנות ולא תעלינה על־לב: (ישעיהו פרק סה פסוק יז)
אֲרֵי הָאֲנָא בָרֵי שְׁמַיָא חֲדַתִּין וְאַרעָא חֲדַתָּא וְלָא יִדַּכרָן קַדמַיָתָא וְלָא יִתַּסְקָן עַל לֵב :

וארץ - ג' בקמץ: יש' כו , יט; סה , יז; מש' כה , ג. וכל 'שמים וארץ' דכותהון. ולא תזכרנה - ב': יש' סה , יז; יח' ג , כ.

וארץ ג' קמצ' וסימנהון כי טל בורא לעמק . וכל שמים וארץ דכותהון . ולא תזכרנה ב' הראשנות צדקתיו .

וארץ - ג'; ולא תזכרנה - ב'; ולא תעלינה - ל'.

שמים חדשים - יתחדשו שרים של מעלה ויהיו שרי ישראל עליונים ושרי האומות תחתונים , וכן בארץ. ויש אומרים: (ראה פר"א כא) שמים חדשים ממש , וכן עיקר , כי מקרא מוכיח: "כי כאשר השמים החדשים" וגו' (יש' סו , כב).

כי - יש אומרים (ראה רס"ג תרגום , ואמונות ודעות ע' רנב) כי הטעם: 'כאילו'. ורבי יהודה המדקדק נוחו עדן אמר , כי טעם בריאת שמים והארץ - על הפרטים. והנכון , כי השמים הם הרקיע , והשם יחדש אויר טוב , שיהיו בני האדם בריאים בגופם , ויחיו שנים רבות; גם יוסיף בכח הארץ , והנה היא חדשה. והאומר כי זה רמז לעולם הבא , איננו דבק בפרשה , כי אין לעולם הבא אכילה; וכן הורו קדמונינו ז"ל (ברכות יז , א) , והוא אמת לבדו. הראשונות - יש אומרים (ראה אמונות ודעות ע' רנב): על "הצרות" (לעיל , טז) , והוא הנכון. ואחרים אמרו: על השמים וארץ; ואין טעם לפירוש זה , והעד: הפסוק הבא אחריו.

שמים חדשים - לא חדשים ממש , אלא כענין "הרעיפו שמים ממעל ושחקים יזלו צדק תפתח ארץ ויפרו ישע" (יש' מה , ח) - מה שלא היה לשעבר , וכענין שנאמר "אענה את השמים והם יענו את הארץ" (הו' ב , כג) , לשכון "אל ארץ דגן ותירוש אף שמיו יערפו טל" (דב' לג , כח) - לשעבר היה להם כברזל וכנחושה; וגם כשאדם רגיל ברעה , ומתחדש ומשתנה לו הזמן לטובה , נראה לו כאילו הוא בעולם חדש.

כי הנני - מרוב הטובה שתהיה כאלו יהיה העולם חדש , שמים חדשים וארץ חדשה , כמו שאמר: ולא תזכרנה הראשונות - פירוש הצרות הראשונות , כמו שאמר (לעיל , טז). והחכם רבי אברהם פירש שמים חדשים על הרקיע; אמר שהאל יחדש אויר טוב , שיהיו בני אדם בריאים ויחיו שנים רבות , גם יוסיף בכח הארץ , והנה היא חדשה. ואם כפירושו , יהיה זה בכל העמים , והנה אמר הכתוב "כי כימי העץ ימי עמי" (להלן , כב) - לא עמים אחרים.

כי הנני בורא שמים וגו' - אין ישעיה כופר באמונת החדוש , וחלילה! ולא אנשי כנסת הגדולה שתקנו לנו בתפלה (שחרית): 'וטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית' , ולא דוד שאמר "ותחדש פני אדמה" (תה' קד , ל); אבל הכל מליצות אמתיות , והכל 'אוצר יי'' יבא.

כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה - כעין משל הוא , שאחדש עולמי להן , כי עד עכשיו השמיים והארץ היו מולידים עתים טובה ועתים רעה , אבל מיכן ואילך לא יולידו להם כי אם טובה.