תנ"ך - כי־הנני
בורא
שמים
חדשים
וארץ
חדשה
ולא
תזכרנה
הראשנות
ולא
תעלינה
על־לב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כִּֽי־הִנְנִ֥י
בוֹרֵ֛א
שָׁמַ֥יִם
חֲדָשִׁ֖ים
וָאָ֣רֶץ
חֲדָשָׁ֑ה
וְלֹ֤א
תִזָּכַ֙רְנָה֙
הָרִ֣אשֹׁנ֔וֹת
וְלֹ֥א
תַעֲלֶ֖ינָה
עַל־לֵֽב:
(ישעיהו פרק סה פסוק יז)
כִּי־הִנְנִי
בוֹרֵא
שָׁמַיִם
חֲדָשִׁים
וָאָרֶץ
חֲדָשָׁה
וְלֹא
תִזָּכַרְנָה
הָרִאשֹׁנוֹת
וְלֹא
תַעֲלֶינָה
עַל־לֵב:
(ישעיהו פרק סה פסוק יז)
כי־הנני
בורא
שמים
חדשים
וארץ
חדשה
ולא
תזכרנה
הראשנות
ולא
תעלינה
על־לב:
(ישעיהו פרק סה פסוק יז)
כי־הנני
בורא
שמים
חדשים
וארץ
חדשה
ולא
תזכרנה
הראשנות
ולא
תעלינה
על־לב:
(ישעיהו פרק סה פסוק יז)
אֲרֵי
הָאֲנָא
בָרֵי
שְׁמַיָא
חֲדַתִּין
וְאַרעָא
חֲדַתָּא
וְלָא
יִדַּכרָן
קַדמַיָתָא
וְלָא
יִתַּסְקָן
עַל
לֵב
:
וארץ
-
ג'
בקמץ:
יש'
כו
,
יט;
סה
,
יז;
מש'
כה
,
ג.
וכל
'שמים
וארץ'
דכותהון.
ולא
תזכרנה
-
ב':
יש'
סה
,
יז;
יח'
ג
,
כ.
וארץ
ג'
קמצ'
וסימנהון
כי
טל
בורא
לעמק
.
וכל
שמים
וארץ
דכותהון
.
ולא
תזכרנה
ב'
הראשנות
צדקתיו
.
וארץ
-
ג';
ולא
תזכרנה
-
ב';
ולא
תעלינה
-
ל'.
שמים
חדשים
-
יתחדשו
שרים
של
מעלה
ויהיו
שרי
ישראל
עליונים
ושרי
האומות
תחתונים
,
וכן
בארץ.
ויש
אומרים:
(ראה
פר"א
כא)
שמים
חדשים
ממש
,
וכן
עיקר
,
כי
מקרא
מוכיח:
"כי
כאשר
השמים
החדשים"
וגו'
(יש'
סו
,
כב).
כי
-
יש
אומרים
(ראה
רס"ג
תרגום
,
ואמונות
ודעות
ע'
רנב)
כי
הטעם:
'כאילו'.
ורבי
יהודה
המדקדק
נוחו
עדן
אמר
,
כי
טעם
בריאת
שמים
והארץ
-
על
הפרטים.
והנכון
,
כי
השמים
הם
הרקיע
,
והשם
יחדש
אויר
טוב
,
שיהיו
בני
האדם
בריאים
בגופם
,
ויחיו
שנים
רבות;
גם
יוסיף
בכח
הארץ
,
והנה
היא
חדשה.
והאומר
כי
זה
רמז
לעולם
הבא
,
איננו
דבק
בפרשה
,
כי
אין
לעולם
הבא
אכילה;
וכן
הורו
קדמונינו
ז"ל
(ברכות
יז
,
א)
,
והוא
אמת
לבדו.
הראשונות
-
יש
אומרים
(ראה
אמונות
ודעות
ע'
רנב):
על
"הצרות"
(לעיל
,
טז)
,
והוא
הנכון.
ואחרים
אמרו:
על
השמים
וארץ;
ואין
טעם
לפירוש
זה
,
והעד:
הפסוק
הבא
אחריו.
שמים
חדשים
-
לא
חדשים
ממש
,
אלא
כענין
"הרעיפו
שמים
ממעל
ושחקים
יזלו
צדק
תפתח
ארץ
ויפרו
ישע"
(יש'
מה
,
ח)
-
מה
שלא
היה
לשעבר
,
וכענין
שנאמר
"אענה
את
השמים
והם
יענו
את
הארץ"
(הו'
ב
,
כג)
,
לשכון
"אל
ארץ
דגן
ותירוש
אף
שמיו
יערפו
טל"
(דב'
לג
,
כח)
-
לשעבר
היה
להם
כברזל
וכנחושה;
וגם
כשאדם
רגיל
ברעה
,
ומתחדש
ומשתנה
לו
הזמן
לטובה
,
נראה
לו
כאילו
הוא
בעולם
חדש.
כי
הנני
-
מרוב
הטובה
שתהיה
כאלו
יהיה
העולם
חדש
,
שמים
חדשים
וארץ
חדשה
,
כמו
שאמר:
ולא
תזכרנה
הראשונות
-
פירוש
הצרות
הראשונות
,
כמו
שאמר
(לעיל
,
טז).
והחכם
רבי
אברהם
פירש
שמים
חדשים
על
הרקיע;
אמר
שהאל
יחדש
אויר
טוב
,
שיהיו
בני
אדם
בריאים
ויחיו
שנים
רבות
,
גם
יוסיף
בכח
הארץ
,
והנה
היא
חדשה.
ואם
כפירושו
,
יהיה
זה
בכל
העמים
,
והנה
אמר
הכתוב
"כי
כימי
העץ
ימי
עמי"
(להלן
,
כב)
-
לא
עמים
אחרים.
כי
הנני
בורא
שמים
וגו'
-
אין
ישעיה
כופר
באמונת
החדוש
,
וחלילה!
ולא
אנשי
כנסת
הגדולה
שתקנו
לנו
בתפלה
(שחרית):
'וטובו
מחדש
בכל
יום
תמיד
מעשה
בראשית'
,
ולא
דוד
שאמר
"ותחדש
פני
אדמה"
(תה'
קד
,
ל);
אבל
הכל
מליצות
אמתיות
,
והכל
'אוצר
יי''
יבא.
כי
הנני
בורא
שמים
חדשים
וארץ
חדשה
-
כעין
משל
הוא
,
שאחדש
עולמי
להן
,
כי
עד
עכשיו
השמיים
והארץ
היו
מולידים
עתים
טובה
ועתים
רעה
,
אבל
מיכן
ואילך
לא
יולידו
להם
כי
אם
טובה.