תנ"ך - כה׀ אמר ה' כאשר ימצא התירוש באשכול ואמר אל־תשחיתהו כי ברכה בו כן אעשה למען עבדי לבלתי השחית הכל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֣ה׀ אָמַ֣ר יְהוָ֗ה כַּאֲשֶׁ֨ר יִמָּצֵ֤א הַתִּירוֹשׁ֙ בָּֽאֶשְׁכּ֔וֹל וְאָמַר֙ אַל־תַּשְׁחִיתֵ֔הוּ כִּ֥י בְרָכָ֖ה בּ֑וֹ כֵּ֤ן אֶֽעֱשֶׂה֙ לְמַ֣עַן עֲבָדַ֔י לְבִלְתִּ֖י הַֽשְׁחִ֥ית הַכֹּֽל: (ישעיהו פרק סה פסוק ח)

טקסט וניקוד:

כֹּה׀ אָמַר יְהוָה כַּאֲשֶׁר יִמָּצֵא הַתִּירוֹשׁ בָּאֶשְׁכּוֹל וְאָמַר אַל־תַּשְׁחִיתֵהוּ כִּי בְרָכָה בּוֹ כֵּן אֶעֱשֶׂה לְמַעַן עֲבָדַי לְבִלְתִּי הַשְׁחִית הַכֹּל: (ישעיהו פרק סה פסוק ח)

טקסט בלבד:

כה׀ אמר ה' כאשר ימצא התירוש באשכול ואמר אל־תשחיתהו כי ברכה בו כן אעשה למען עבדי לבלתי השחית הכל: (ישעיהו פרק סה פסוק ח)

תיקון קוראים:

כה׀ אמר יהוה כאשר ימצא התירוש באשכול ואמר אל־תשחיתהו כי ברכה בו כן אעשה למען עבדי לבלתי השחית הכל: (ישעיהו פרק סה פסוק ח)
כִּדנָן אֲמַר יְיָ כְּמָא דְּאִשׁתְּכַח נֹחַ זַכַּי בְּדָרָא דְטוֹפָנָא וַאֲמַרִית דְּלָא לְחַבָּלוּתֵיהּ בְּדִיל לְקַיָימָא עָלְמָא מִנֵיהּ כֵּין אַעֲבֵיד בְּדִיל עַבדַּי צַדִּיקַיָא בְּדִיל דְּלָא לְחַבָּלָא כוֹלָא :

כאשר ימצא התירוש באשכול - תירגם יונתן: "כמה דאשתכח זכו בדרא דטופנא"; נמצא תירוש - זה נח , שהיה מתוק; באשכול - בדור המשוכל. ויש לפתור כמשמעו. למען עבדי - למען כל צדיק וצדיק הנמצא בהם.

ומדותי פעולתם ראשונה אל חיקם - ומאחר שאמוד להם כפעולתם , אשוב ורחמתים; הדא הוא דכתיב: כה אמר יי' כאשר ימצא התירוש באשכל (בנוסחנו: באשכול) , ויבא אחר לשחתה ויאמר לו אחיו: אל תשחיתהו כי ברכה בו - מן האשכל הזה יצא תירוש שמברכין עליו , כן אעשה למען עבדיי - למען צדיקים העתידין לצאת מכם , לבלתי השחית הכל.

כה. אע"פ כן יהיו ימים באים , כאשר ימצא התירוש באשכול ואמר אדם לחבירו: אל תשחיתהו; ויאמר: כי ברכה בו. כן אעשה למען עבדי , הם צדיקי ישראל בגלות , לבלתי השחית הכל.

כה אמר יי' כאשר ימצא התירוש באשכל - בבא האויב להשחית עצי השדה מגדיש ועד קמה וכרם (ע"פ שו' טו , ה) , ואמר איש לרעהו: אל תשחיתהו לנדח עליו גרזן , כי ממנו נאכל ואתו לא נכרות (ע"פ דב' כ , י) , כן אעשה באחרית הימים למען עבדיי - האבות הצדיקים , לבלתי השחית הכל.

כה אמר יי' - אמר כנגד בני הגלות: אל תתיאשו בעבור זה שאמרתי מן הגאולה , כי אע"פ שאשלם לכם עון אבותיכם , בהאריכי גלותכם בעונם עם עונותיכם , לא אטוש אתכם , אלא על כל פנים אוציא אתכם מן הגלות ואשיבכם אל ארצכם אחר שישלם ענשכם. והִמְשִילָם לאשכול ענבים שבשל להוציא ממנו התירוש , ואם יבוא אדם להשחיתו , יאמר לו חבירו: אל תשחיתהו כי ברכה בו - כי תירוש יש בו , שהוא ברכה וטובה , ואע"פ שיש בו חרצנים וזגים שאינם ברכה , בעבור התירוש שיש בו השאירהו; כן ישראל , אע"פ שיש בו חוטאים , צדיקים יש בהם , שהם ברכה לעולם , ובעבור הצדיקים אין ראוי להשחיתם , אלא כמו שיעשו באשכול , ידרכו אותו ויוציאו ממנו התירוש , וישליכו החרצנים והזגים , כן יעשה האל לישראל , יוציאם מהגלות בהגיע עתם ויצרפם , כמו שאמר בנבואת יחזקאל "וברותי מכם המורדים והפושעים בי" כי "מארץ מגוריהם אוציא אותם ואל אדמת ישראל לא יבואו" (בנוסחנו: יבוא; יח' כ , לח). ויונתן תרגם הפסוק כן: "כדנן אמר יי' כמא דאישתכח נח זכאי בדרא דטופנא ואמרית דלא לחבלותיה בדיל לקיימא עלמא מיניה כן אעביד בדיל עבדי צדיקייא דלא לחבלא כולא".

ועונות אבתיכם יחדיו - בזה שאלה כוללת , ובאורה בכלל 'אוצר יי'' יבא. ומדותי פעלתם ראשונה אל חיקם - רוצה לומר: הענש על פעולתם הרעה. אחר כן אעשה לו ברכה , ויבנה בית שני , כמו שיפרש: כה אמר יי' וגו' , כי הוא יתברך "אל אמונה ואין עול" (דב' לב , ד). ובאור זה גם כן 'אוצר יי'' יבא. למען עבדי - כלל ישראל , וכן "בחירי ועבדי" (להלן , ט). והכל נכון , רוצה לומר: לשון יחיד ולשון רבים על העם.
ריכוז קישורים