תנ"ך - כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדם רגלי אי־זה בית אשר תבנו־לי ואי־זה מקום מנוחתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֚ה אָמַ֣ר יְהוָ֔ה הַשָּׁמַ֣יִם כִּסְאִ֔י וְהָאָ֖רֶץ הֲדֹ֣ם רַגְלָ֑י אֵי־זֶ֥ה בַ֙יִת֙ אֲשֶׁ֣ר תִּבְנוּ־לִ֔י וְאֵי־זֶ֥ה מָק֖וֹם מְנוּחָתִֽי: (ישעיהו פרק סו פסוק א)

טקסט וניקוד:

כֹּה אָמַר יְהוָה הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי־זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ־לִי וְאֵי־זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי: (ישעיהו פרק סו פסוק א)

טקסט בלבד:

כה אמר ה' השמים כסאי והארץ הדם רגלי אי־זה בית אשר תבנו־לי ואי־זה מקום מנוחתי: (ישעיהו פרק סו פסוק א)

תיקון קוראים:

כה אמר יהוה השמים כסאי והארץ הדם רגלי אי־זה בית אשר תבנו־לי ואי־זה מקום מנוחתי: (ישעיהו פרק סו פסוק א)
כִּדנָן אֲמַר יְיָ שְׁמַיָא כּוּרסֵי יְקָרִי וְאַרעָא כֵּיבַשׁ קֳדָמַי אֵידֵין בֵּיתָא דְּתִבנוֹן קֳדָמַי וְאֵידֵין הוּא אֲתַר בֵּית אַשׁרָיוּת שְׁכִינְתִי :

כה - ד' בטעמא (יתיב) בסיפרא: יש' לו , יד; מג , טז; נב , ד; נו , א; סו , א. אי - ל"א (בלישנא): ראה יש' נ , א. ואי - זה - ד': יש' סו , א; איוב כח , יב , כ; אס' ז , ה.

ואי זה ד' ואי זה מקום והחכמה והחכמה מי הוא זה .

כה - ד' בט' בסיפ'; ואי - זה - ד'.

השמים כסאי - איני צריך לבית מקדש שלכם. איזה בית - אשר הוא כדיי לשכינתי.

כה אמר יי' השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית אשר תבנו לי ואי זה מקום מנוחתי. השמים כסאי - כל השמים אינן מחזיקין כי אם כסאי , וכל הארץ אינה מחזקת אלא להדום רגליי , ואיזה בית הייתם יכולים לבנות לי , או איזה מקום מנוחתי - הייתם יכולים לבנות למנוחתי , והלא השמים ושמי השמים לא יכלכלוני , ואף כי הבית הזה שנבנה לשמי לשמוע תפלת עמי ישראל (ע"פ מ"א ח , כז) , ואתם חיללתם אותו והכנסתם צלם לתוכו , כמנשה שהעמיד צלם בהיכל.

כה - שב הנביא להוכיח הרשעים. השמים כסאי - ידענו כי כבוד השם מלא השמים והארץ; והטעם , כי מן השמים תבאנה הגזירות על כל העולם כולו , כאשר תצאנה מלפני המלך , בשבתו על כסאו. הדום רגלי - כי הוא ברשותי ושלי; ואחר שהכל שלי , אי זה בית ואי זה מקום? כפול בטעם.

השמים כסאי והארץ הדום רגלי - ומה אני צריך לכסאכם ולהדום רגל שלכם? הלא את השמים ואת הארץ אני מלא , כי השמים ושמי השמים בלבד לא יכלכלוני (ע"פ מ"א ח , כז) , אף כי ביתכם! ואיזה בית אשר תבנו לי לפי שכינתי ומנוחת כבודי?

כה אמר יי' - עתה חזר להוכיח בני דורו הרשעים , והוכיחם על דברי הזבחים עם מעשים רעים כמו שהוכיחם בתחילת הספר גם כן: "למה לי רוב זבחיכם" וגו' (יש' א , יא). אמר: השמים כסאי - כלומר: וכי סבורים אתם , שבבית שאתם מביאים לי שם הזבחים , כי אני שוכן בו , ושיכילני הבית כמו שמכיל גוף? אין זה , כי הנה השמים כסאי והארץ הדום רגלי; כמו שאמר שלמה "הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי" (מ"א ח , כז); אלא אני לא צויתי על הבית שאשכון אני בו , ולא על הזבחים שאוכלם; לא צויתי אלא כדי שיכינו ישראל לבם אלי , ושיהיה להם מקום מיוחד לבא שם להתפלל ולהעלות עולות וזבחים , לעורר לבם לבער המחשבות הרעות ולצרפם כדמות הדבר הנשרף על המזבח. אם כן אתם עושים הרע ובאים לבית וזובחים לפני , הפסדתם הכוונה , ואין זה מצותי ואין אתם עושים בזה רצוני , אלא הפך , ואתם מכעיסים אותי בזה; לפיכך אמר: השמים כסאי. ומה שאמר כסאי - לא שיהיה הוא יתברך גוף שישב בכסא , אלא דרך משל , כמלך שיושב על הכסא ורגליו בשרפרף ומצוה על עמו מה יעשו. והכסא באמת מכובד וטוב יותר מן השרפרף , לפיכך דמה השמים לכסא והארץ להדום רגליו , שהוא השרפרף; וכל מה שבשמים ובארץ הוא סבה לכל , והכל נעשה במצותו ובגזרתו מהעליונים אל התחתונים. ואי זה מקום - כפל עניין במלות שונות.

כה אמר יי' השמים כסאי וגו' - אחר שהאריך בתהלת בנין בית שני , רצה להעירנו שאין בנין בית לשם , רק להערה לנו; והוא קרוב למין הזבחים , כמו שהעיר המורה (מו"נ ג , לב); ובכלל , אין הבית והזבחים וענינים אחרים מזה הסוג מכוונים לעצמם , כי אי זה בית אשר תבנו לי וגו' , והנה עשיתי את כל אלה; כלומר: כל בני אדם הנמצאים בונים לי בית או לא בונים , הנה הנם הווים בעולם; אבל לא אביט להם , רק אל עני ונכה רוח וחרד על דברי - כלומר: תורת יי' , עד שיבין עניניה וסודותיה. ואולם עני - אינו מחויב שלא יהיה לו מה יאכל , כי 'אם אין קמח אין תורה' (משנה אבות ג , יז) , אבל הטעם , שאין לו קנינים רבים כמנהגו של עולם , וכן טעמו של ענוי כחותיו הבהמיים; ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא.

כה אמר יי' השמים כסאי והארץ הדום רגלי - ומה צורך לי בבית המקדש שלכם , אלא מרוב חיבתי בכם צימצמתי שכינתי ביניכם.
ריכוז קישורים