תנ"ך - כי־הנה ה' באש יבוא וכסופה מרכבתיו להשיב בחמה אפו וגערתו בלהבי־אש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־הִנֵּ֤ה יְהוָה֙ בָּאֵ֣שׁ יָב֔וֹא וְכַסּוּפָ֖ה מַרְכְּבֹתָ֑יו לְהָשִׁ֤יב בְּחֵמָה֙ אַפּ֔וֹ וְגַעֲרָת֖וֹ בְּלַהֲבֵי־אֵֽשׁ: (ישעיהו פרק סו פסוק טו)

טקסט וניקוד:

כִּי־הִנֵּה יְהוָה בָּאֵשׁ יָבוֹא וְכַסּוּפָה מַרְכְּבֹתָיו לְהָשִׁיב בְּחֵמָה אַפּוֹ וְגַעֲרָתוֹ בְּלַהֲבֵי־אֵשׁ: (ישעיהו פרק סו פסוק טו)

טקסט בלבד:

כי־הנה ה' באש יבוא וכסופה מרכבתיו להשיב בחמה אפו וגערתו בלהבי־אש: (ישעיהו פרק סו פסוק טו)

תיקון קוראים:

כי־הנה יהוה באש יבוא וכסופה מרכבתיו להשיב בחמה אפו וגערתו בלהבי־אש: (ישעיהו פרק סו פסוק טו)
אֲרֵי הָא יְיָ בְּאִישָׁתָא מִתגְּלֵי וּכעַלעוּלִין רְתִכּוֹהִי לְאָתָבָא בִתקוֹף רוּגזֵיהּ וּמַזוֹפִיתֵיהּ בְּשַׁלהוֹבִית אִישָׁתָא :

באש יבא - בחמת אש יבא על הרשעים. להשיב לצריו בחמה את אפו.

כי. באש - לַחֲרוֹת האף , והטעם: הגזירות ההוות פתע פתאום. וכסופה מרכבותיו - על דרך משל. להשיב בחמה - כאשר יש תשובת 'חרון' או דבק עם מ"ם - הוא לשבח , ועם בי"ת - לגנאי.

להשיב אפו ולהניח כעסו בחמה שיכעוס על אויביו , ולהשיב גערתו מכם בלהבי אש על אויביו , כי כאשר יפרע מהם , אז ישוב אפו ותתקרר דעתו.

כי הנה יי' באש - כמו שאמר בנבואת יחזקאל "אש וגפרית אמטיר עליו ועל אגפיו" (לח , כב). מרכבותיו - גזרותיו היורדות מן השמים. להשיב בחמה אפו - אפו שלא היה עדיין גדול על הגוים , עתה ישיבנו בחמה. וחמה גדולה מ'אף' , כי חמה לשון 'חימום' , כי כשיתחמם בעל הכעס בדבר שיכעוס בו יהיה כעסו גדול; ועל הדרך הזה תרגם יונתן: "לאתבא בתקוף רוגזיה". ואדוני אבי ז"ל פירש: להשיב - להבעיר , מן "שביב אשו" (איוב יח , ה); והוא על משקל "להקל כל נכבדי ארץ" (יש' כג , ט) , ואם זה בחירק וזה בצירי , אחד הוא.

וזעם את אויביו - גם זה על היהודים הרעים שזכר למעלה (לעיל , ד) , ועליהם אמר: את כל בשר , וכן חללי יי' , כמו שקדם למעלה , שיאמר למשל להם "והמיתך יי'" וגו' (יש' סה , טו); והעד אמרו: המתקדשים אחר וגו' - כמו "אחר תלך" (בר' כד , נה); "אחר תאסף" (במ' יב , יד). ותאר אחת - לאשה זונה , ואין הכרח לזכור המתואר. וטעם בתוך - בין שני גברים , כמו "והעיר בתוך" (במ' לה , ה). וזה ידוע גם אצלינו היום דרך קבוץ זונות רבות עם זונים רבים , ויסבו על השלחן , ויושיבו זונה אחת בין שני גברים כמו שיעלה מספרם; וכן דרך העם במחולות , וגם אותו הענין לזמה. והנה דרך הארץ ההיא להתרחץ תמיד בגנות , וכבר באר המורה קצת הפסוק הזה (מו"נ ג , לג) , רק שלא בא על אמתת פירוש אחר אחת בתוך , כי אני בקי באלה הענינים , שבח האל , והוא לא היה בקי. יחדו - בבת אחת , כרגע; כי רבים היו אלה.

כי הנה יי' באש יבוא , וכרוח סופה יהיו קלים מרכבותיו , להשיב בחימה אפו לאויביו.
ריכוז קישורים