תנ"ך - כי באש ה' נשפט ובחרבו את־כל־בשר ורבו חללי ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י בָאֵשׁ֙ יְהוָ֣ה נִשְׁפָּ֔ט וּבְחַרְבּ֖וֹ אֶת־כָּל־בָּשָׂ֑ר וְרַבּ֖וּ חַֽלֲלֵ֥י יְהוָֽה: (ישעיהו פרק סו פסוק טז)

טקסט וניקוד:

כִּי בָאֵשׁ יְהוָה נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת־כָּל־בָּשָׂר וְרַבּוּ חַלֲלֵי יְהוָה: (ישעיהו פרק סו פסוק טז)

טקסט בלבד:

כי באש ה' נשפט ובחרבו את־כל־בשר ורבו חללי ה': (ישעיהו פרק סו פסוק טז)

תיקון קוראים:

כי באש יהוה נשפט ובחרבו את־כל־בשר ורבו חללי יהוה: (ישעיהו פרק סו פסוק טז)
אֲרֵי בְאִישָׁתָא עֲתִיד יְיָ לִמדָן וּבחַרבֵּיהּ יָת כָּל בִּסרָא וְסַגִּיאִין קְטִילַיָא קֳדָם יְיָ :

נשפט - ה': ראה יש' נט , ד.

נשפט ה' כי באש הנני נשפט אותך נשפט הוא ואין נשפט באמונה איש חכם נשפט .

נשפט - ה'; ובחרבו - ל'.

כי באש של גיהנם יי' נשפט עם צריו , ולפי שהוא בעל דין ודיין , נופל בו לשון 'נשפט' , שאף הוא טוען טענותיו למצוא עוונם ופשעם , וכן "ונשפטתי אתו" (יח' לח , כב); "הנני נשפט אותך" (יר' ב , לה); לשון 'ויכוח' הוא , 'דרישניר' בלעז.

כי. נשפט - דרך משל , שיבא במשפט עמם , או הוא כמו פוֹעֵל , כדרך "נשבע" (יש' סב , ח).

כי באש יי' נשפט - ומתוכח עמם , ובחרבו נשפט עם כל בשר.

כי באש יי' נשפט - 'נפעל' עומד , והוא קמוץ. ואמר כי יהיה נשפט עם גוג ומגוג באש , כמו שאמר בנבואת יחזקאל "ונשפטתי אתו בדבר ובדם" וגו' (לח , כב); ובחרבו - הוא מה שאמר שם "חרב איש באחיו תהיה" (שם , כא) , והוא חרב יי'. את כל בשר - כמו שאמר בנבואת זכריה "ואספתי את כל הגוים אל ירושלם למלחמה" (יד , ב).

וזעם את אויביו - גם זה על היהודים הרעים שזכר למעלה (לעיל , ד) , ועליהם אמר: את כל בשר , וכן חללי יי' , כמו שקדם למעלה , שיאמר למשל להם "והמיתך יי'" וגו' (יש' סה , טו); והעד אמרו: המתקדשים אחר וגו' - כמו "אחר תלך" (בר' כד , נה); "אחר תאסף" (במ' יב , יד). ותאר אחת - לאשה זונה , ואין הכרח לזכור המתואר. וטעם בתוך - בין שני גברים , כמו "והעיר בתוך" (במ' לה , ה). וזה ידוע גם אצלינו היום דרך קבוץ זונות רבות עם זונים רבים , ויסבו על השלחן , ויושיבו זונה אחת בין שני גברים כמו שיעלה מספרם; וכן דרך העם במחולות , וגם אותו הענין לזמה. והנה דרך הארץ ההיא להתרחץ תמיד בגנות , וכבר באר המורה קצת הפסוק הזה (מו"נ ג , לג) , רק שלא בא על אמתת פירוש אחר אחת בתוך , כי אני בקי באלה הענינים , שבח האל , והוא לא היה בקי. יחדו - בבת אחת , כרגע; כי רבים היו אלה.

ורבו חללי יי'. מי הם? המטהרים והמתקדשים אל הגנות. המתקדשים - לשון "התקדשו למחר" (במ' יא , יח) , שהיו מזדמנין לוכל יחד. והמטהרים - לשון "צהרים" (יש' טז , ג) , שתרגומו: "טיהרא" , שהם מזדמנין לוכל אכילת צהרים אל הגנות והפרדסים. אחר אחת בתוך - סיעה אחרי סיעה בתוך הגן , במקום שהיו מעמידין שם העבודה זרה שלהן , ואוכלים שם בשר החזיר והשקץ והעכבר - זה מדבר על האומות ועל רשעי ישראל.
ריכוז קישורים