תנ"ך - המתקדשים והמטהרים אל־הגנות אחר אחד אחת בתוך אכלי בשר החזיר והשקץ והעכבר יחדו יספו נאם־ה':

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הַמִּתְקַדְּשִׁ֨ים וְהַמִּֽטַּהֲרִ֜ים אֶל־הַגַּנּ֗וֹת אַחַ֤ר אַחַד֙ אַחַת֙ בַּתָּ֔וֶךְ אֹֽכְלֵי֙ בְּשַׂ֣ר הַחֲזִ֔יר וְהַשֶּׁ֖קֶץ וְהָעַכְבָּ֑ר יַחְדָּ֥ו יָסֻ֖פוּ נְאֻם־יְהוָֽה: (ישעיהו פרק סו פסוק יז)

טקסט וניקוד:

הַמִּתְקַדְּשִׁים וְהַמִּטַּהֲרִים אֶל־הַגַּנּוֹת אַחַר אַחַד אַחַת בַּתָּוֶךְ אֹכְלֵי בְּשַׂר הַחֲזִיר וְהַשֶּׁקֶץ וְהָעַכְבָּר יַחְדָּו יָסֻפוּ נְאֻם־יְהוָה: (ישעיהו פרק סו פסוק יז)

טקסט בלבד:

המתקדשים והמטהרים אל־הגנות אחר אחד אחת בתוך אכלי בשר החזיר והשקץ והעכבר יחדו יספו נאם־ה': (ישעיהו פרק סו פסוק יז)

תיקון קוראים:

המתקדשים והמטהרים אל־הגנות אחר אחד אחת בתוך אכלי בשר החזיר והשקץ והעכבר יחדו יספו נאם־יהוה: (ישעיהו פרק סו פסוק יז)
דְּמִזדָּמְנִין וּדמִדַּכַּן לְגִנֵיאַך טָעֲוָתָא סִיעָא בָּתַר סִיעָא אָכְלֵי בְּסַר חֲזִירָא וְשִׁקצָא וְעַכבְּרָא כַּחדָּא יְסוּפוּן אֲמַר יְיָ :

כ"ו פסוקים שיש בהם כל אותיות אל"ף בי"ת: ראה יש' ה , כה. אחת (קרי; אחד כתיב) - י"א פסוקים קוראים תי"ו ולא כתוב: ש"ב יב , כד; כ , כג; כג , ח; מ"ב כד , יד; כה , יז; יש' סו , יז; יר' מט , כה; נב , כא; *שה"ש ד , ט; קה' יב , ו; דה"ב יא , יח. בתוך - ה': *בר' טו , י; *במ' לה , ה; יהו' ח , כב; שו' טו , ד; יש' סו , יז.

המתקדשים - ל'; והמטהרים - ל'; אחד - אחת קרי; בתוך - ה'; יספו - ל' וחס'.

המתקדשים - המזדמנים: 'אני ואתה נבא ליום פלוני לעבוד עבודה זרה פלונית'. אל הגנות - שזורעין שם ירק ושם היו מעמידים עבודה זרה. אחר אחת - כמה שתרגם יונתן: "סיעה בתר סיעה"; מתקדשים ומטהרים לעבוד , סיעה אחר שגמרה חבירתה את עבודתה. בתווך - באמצע הגנה , כן היה דרכם להעמידה.

אחר אחד בתוך - הולכים לבקש ולחפש אחר עץ אחד בתוך הגן שלא ירקב , ועושין אותו לאשירה. אוכלי בשר החזיר השקץ (בנוסחנו: והשקץ) והעכבר - אותם הנזכרים למעלה "האוכלים בשר החזיר ומרק פיגולים כליהם" (יש' סה , ד).

המתקדשים - שיתקדשו ללכת לעבודה זרה. המטהרים - חסר תי"ו התפעל , והוא מבולע בטי"ת. אל הגנות - כמו האשרות. אחר אחת - אשירה אחת; וכתוב אחד - והנה הוא עץ , כי כל אשרה - עץ. וטעם בתוך - שהיו סובבים את האשרה מפה ומפה , והנה הוא בתוך , או בתוך הגן. ואוכלי בשר החזיר - הטעם , שהם יקדשו , וגופם מלא טומאה.

אל הגנות ולזבח ולקטר , כמו שאמר למעלה (יש' סה , ג). אחר אחד הגנים , באמצעי; אחר הגן החצון ולפנים ממנו , בגן האמצע , כלומר: במבחר הגנים הן מתקדשים ומטהרים לעבודה זרה , ולפָנַי הן מטמאים באכילת בשר החזיר.

המתקדשים - רובי המפרשים (?) פרשו: אילו הנצרים , שהם מתקדשים בידיהם בשתי וערב שעושין , וזה קורין סימן קדש , וזה בזה הלשון 'שנטוגר'. והמטהרים - דינו 'מתטהרים' , כי הוא מבניין 'התפעל' , כמו המתקדשים; וכן הוא העניין בבניין 'התפעל' , כמו "והתברך בלבבו לאמר" (דב' כט , יח) , כי הוא לא יהיה ברוך אלא ארור , מתברך בעצמו , שהוא חושב שיהיה ברוך; וכן "ממתכבד וחסר לחם" (מש' יב , ט) - הוא מראה עצמו נכבד ועשיר ואינו , כי הוא חסר לחם; וכן המתקדשים - מראים עצמם קדושים , והם טמאים; וכן המטהרים - והם הישמעאלים , שהם מטהרים גופותם ורוחצים תמיד , והם טמאים במעשיהם הרעים ומטונפים , והנה הם מראים עצמם טהורים , ואינם. אל הגנות - בבריכות המים אשר בגנות. אחר אחת בתוך - אחר הבריכה הגדולה המיוחדת שהיא בתוך הגן , הולכים אחריה ושם רוחצים גופם , ומעשיהם מכוערים שם בזנות. והכתוב אחד , וקרי אחת , כלומר: יהיה מעין או בריכה , כי מעין - לשון זכר , ובריכה - לשון נקבה. ויש מפרשים (ראה רס"ג ישעיה): אחר אחת האשרות בתוך הגן. והנה אין עתה עובדי אשירה; אולי יש בקצות הארץ. אוכלי בשר החזיר , אילו הנצרים , כי הישמעאלים אינם אוכלים החזיר. השקץ והעכבר - אילו הישמעאלים , שהם אוכלים השקץ והעכבר. יחדו , הנוצרים והישמעאלים יסופו - אז במלחמת גוג ומגוג , כי שתי מלכיות אילו גוברות בעולם בזמן הזה; והוא מלכות רביעית במראות דניאל (ראה ז , כג ואי') , ושתיהן נחשבות מלכות אחת , לפי שלא שלטה אחת מהן לבדה בעולם. והמפרשים הפסוק על ישראל אינו נכון , כי אין עניין הפרשה אלא על העתיד בימי גוג ומגוג , ואין עתה בישראל אוכלי בשר החזיר ועובדי אשרה. ויונתן תרגם: "דמזדמנין ודמדכן לגנאי טעותא סיעא בתר סיעא אכלי בשר חזירא שקצא ועכברא כחדא יסופון אמר יי'".

וזעם את אויביו - גם זה על היהודים הרעים שזכר למעלה (לעיל , ד) , ועליהם אמר: את כל בשר , וכן חללי יי' , כמו שקדם למעלה , שיאמר למשל להם "והמיתך יי'" וגו' (יש' סה , טו); והעד אמרו: המתקדשים אחר וגו' - כמו "אחר תלך" (בר' כד , נה); "אחר תאסף" (במ' יב , יד). ותאר אחת - לאשה זונה , ואין הכרח לזכור המתואר. וטעם בתוך - בין שני גברים , כמו "והעיר בתוך" (במ' לה , ה). וזה ידוע גם אצלינו היום דרך קבוץ זונות רבות עם זונים רבים , ויסבו על השלחן , ויושיבו זונה אחת בין שני גברים כמו שיעלה מספרם; וכן דרך העם במחולות , וגם אותו הענין לזמה. והנה דרך הארץ ההיא להתרחץ תמיד בגנות , וכבר באר המורה קצת הפסוק הזה (מו"נ ג , לג) , רק שלא בא על אמתת פירוש אחר אחת בתוך , כי אני בקי באלה הענינים , שבח האל , והוא לא היה בקי. יחדו - בבת אחת , כרגע; כי רבים היו אלה.

ורבו חללי יי'. מי הם? המטהרים והמתקדשים אל הגנות. המתקדשים - לשון "התקדשו למחר" (במ' יא , יח) , שהיו מזדמנין לוכל יחד. והמטהרים - לשון "צהרים" (יש' טז , ג) , שתרגומו: "טיהרא" , שהם מזדמנין לוכל אכילת צהרים אל הגנות והפרדסים. אחר אחת בתוך - סיעה אחרי סיעה בתוך הגן , במקום שהיו מעמידין שם העבודה זרה שלהן , ואוכלים שם בשר החזיר והשקץ והעכבר - זה מדבר על האומות ועל רשעי ישראל.
ריכוז קישורים