תנ"ך - ואנכי מעשיהם ומחשבתיהם באה לקבץ את־כל־הגוים והלשנות ובאו וראו את־כבודי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָנֹכִ֗י מַֽעֲשֵׂיהֶם֙ וּמַחְשְׁבֹ֣תֵיהֶ֔ם בָּאָ֕ה לְקַבֵּ֥ץ אֶת־כָּל־הַגּוֹיִ֖ם וְהַלְּשֹׁנ֑וֹת וּבָ֖אוּ וְרָא֥וּ אֶת־כְּבוֹדִֽי: (ישעיהו פרק סו פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וְאָנֹכִי מַעֲשֵׂיהֶם וּמַחְשְׁבֹתֵיהֶם בָּאָה לְקַבֵּץ אֶת־כָּל־הַגּוֹיִם וְהַלְּשֹׁנוֹת וּבָאוּ וְרָאוּ אֶת־כְּבוֹדִי: (ישעיהו פרק סו פסוק יח)

טקסט בלבד:

ואנכי מעשיהם ומחשבתיהם באה לקבץ את־כל־הגוים והלשנות ובאו וראו את־כבודי: (ישעיהו פרק סו פסוק יח)

תיקון קוראים:

ואנכי מעשיהם ומחשבתיהם באה לקבץ את־כל־הגוים והלשנות ובאו וראו את־כבודי: (ישעיהו פרק סו פסוק יח)
וּקדָמַי גְּלַן עוֹבָדֵיהוֹן וְעֶשׁתּוֹנֵיהוֹן עֲתִידנָא לְכַנָשָׁא יָת כָּל עַמְמַיָא אוּמַיָא וְלִישָׁנַיָא וְיֵיתוֹן וְיִחזוֹן יָת יְקָרִי :

ואנכי - ט' ראשי פסוקים וכל תרי עשר דכותהון: ראה יש' נא , טו. באה - י"א מלרע (בלישנא): *בר' כט , ו; לז , כה; ש"א כה , יט; יש' סו , יח; יר' י , כב; יונה א , ג; מי' ד , ח; זכ' יד , יח; מש' יג , יב; *אס' ב , יג , יד. (וכל מלכים ויחזקאל דכותהון בר מן ב': מ"א ב , כח; יח' ז , ז).

ואנכי - ט' ראש' פסו' וכל תרי עש' דכות'; באה - י"א מלרע.

ואנכי מעשיהם ומחשבותיהם באה וגו' - ואנכי - מה עלי לעשות? מעשיהם ומחשבותיהם באה אלי , והיא תזקיקני לקבץ את כל הגוים ולהודיעם שמעשיהם הבל , ומחשבותיהם שהם חושבים: "למען שמי יכבד יי'" (לעיל , ה) , יבינו שהוא שקר. והיכן הוא אותו קיבוץ? הוא האסיף שניבא זכריה "ואספתי את כל הגוים אל ירושלם" (זכ' יד , ב). וראו את כבודי - בהלחמי בהם במכת "המק בשרו... ועיניו... ולשונו..." (זכ' יד , יב).

ואנכי מעשיהם ומחשבותיהם באה - שהם סבורים להיות טהורים וקדושים , לאחר שמטמאין בכל מיני טמאות , מן משרתי היוצאים מבית מקדשי; שלאחר ששוכבים בקברים ובנצורים ילינו ואוכלים בשר החזיר (ראה יש' סה , ד) , כשפוגעים באחד ממשרתיי אומרים לו: "קרב אליך אל תגע (בנוסחנו: תגש) בי כי קדשתיך" (שם , ה). דבר זה באה , וגורם לי לקבץ את כל הגוים והלשונות לירושלם. באה - בלעז 'צומפרא אבניר אטומא דוניס' - שאקבץ את כל הגוים והלשונות , ובאו וראו את כבודי שאעשה בירושלם.

ואנכי - כטעם "על יי' ועל משיחו" (תה' ב , ב). באה - תחסר מלת 'עת' , והטעם: כאשר יחשבו שיוסדו עלי (ע"פ תה' ב , ב) , אז תבא עת לקבץ כל הגוים סביב ירושלם. וראו את כבודי - שאעשה בהם דין עד שיראו כבודי בכל העולם , וזה מלחמת גוג ומגוג.

באה - על מעשיהם ומחשבותיהם באה רעתם לפני. ובאו הגוים וראו את כבודי.

ואנכי מעשיהם - אנכי אהיה עם מחשבותיהם ומעשיהם שלאלה הגוים המתקדשים. אמר: העת הבאה לקבץ את כל הגוים , כלומר: אני אסבב שיבואו כל הגוים עם גוג ומגוג , כדי שיראו את כבודי שאִכָּבֵד בהם; כמו שאמר בנבואת יחזקאל "ונתתי חחים בלחייך והוצאתי אותך" (לח , ד) , ואמר "והעליתיך... והביאותיך" (לט , ב) , ואמר "יעלו דברים על לבבך וחשבת מחשבת רעה" (לח , י) , כמו שאמר הנה: ומחשבותיהם; ואמר בנבואת זכריה: "ואספתי את כל הגוים אל ירושלם" (יד , ב); נראה כי האל יסבב ויתן בלבם לבוא , לפיכך אמר הנה: ואנכי מעשיהם ומחשבותיהם. ואמר: באה - על העת , כלומר: העת ההיא העתידה , וכן אמר בנבואת זכריה "הנה יום בא ליי'" (יד , א); וכמהו בחסרון עת: "הנה באה ונהיתה" , שנאמר בזה העניין בנבואת יחזקאל (לט , ח).

ואנכי - גם זה קריאה לעצמו , יותר זרה לפי הנראה ממה שקדם אמרו "ואני זאת בריתי אותם" (יש' נט , כא). והטעם: באה אלי לקבץ וגו' , כלומר: כי בעבור נבלות אלו הנבלים היהודים רצוני לקבץ וגו'.

ואנכי מעשיהם ומחשבותיהם באה - לשון יחיד מדבר על לשון רבים , ו'באו' היה לו לומר , ופתרונו: באה כל מחשבה ומחשבה לפני. ומה היא מחשבותם? שיתקבצו כולם לבוא להלחם על ירושלם , ואני מחזק את לבם ורוצה בכך , לקבץ את כל הגויים והלשונות , ובאו וראו את כבודי - הנפלאות גדולות שאעשה להם לנקום מהם; וזו היא מלחמת גוג ומגוג , שכתוב בה בספר יחזקאל "והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גוים רבים וידעו כי אני יי'" (לח , כג) , וכתוב שם "ונתתי את כבודי בגוים וראו כל הגוים את משפטי אשר עשיתי ואת ידי אשר שמתי בם" (לט , כא).
ריכוז קישורים