תנ"ך - ויצאו וראו בפגרי האנשים הפשעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל־בשר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיָצְא֣וּ וְרָא֔וּ בְּפִגְרֵי֙ הָאֲנָשִׁ֔ים הַפֹּשְׁעִ֖ים בִּ֑י כִּ֣י תוֹלַעְתָּ֞ם לֹ֣א תָמ֗וּת וְאִשָּׁם֙ לֹ֣א תִכְבֶּ֔ה וְהָי֥וּ דֵרָא֖וֹן לְכָל־בָּשָֽׂר: (ישעיהו פרק סו פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפֹּשְׁעִים בִּי כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת וְאִשָּׁם לֹא תִכְבֶּה וְהָיוּ דֵרָאוֹן לְכָל־בָּשָׂר: (ישעיהו פרק סו פסוק כד)

טקסט בלבד:

ויצאו וראו בפגרי האנשים הפשעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל־בשר: (ישעיהו פרק סו פסוק כד)

תיקון קוראים:

ויצאו וראו בפגרי האנשים הפשעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל־בשר: (ישעיהו פרק סו פסוק כד)
וְיִפְּקוּן וְיִחזוֹן בְּפִגרֵי גֻּברַיָא חַיָיבַיָא דִּמרַדוּ בְּמֵימְרִי אֲרֵי נִשׁמָתְהוֹן לָא יְמוּתוּן וְאִשָׁתְהוֹן לָא תִטפֵי וִיהוֹן מִידְּדָנִין רַשִׁיעַיָא בְגֵיהִנָם עַד דְּיֵימְרוּן עֲלֵיהוֹן צַדִּיקַיָא מִיסָת חֲזֵינָא :

וְיצאו - ז' (רפין): שמ' יז , ו; כא , כב; דב' כא , ב; יהו' ח , ו; יש' סו , כד; יח' ט , ז; לט , ט. לא תכבה - ו': ראה יש' לד , י. לכל - בשר - ז': *במ' טז , כב; יח , טו; כז , טז; יש' סו , כד; יר' יב , יב; כה , לא; תה' קלו , כה.

ויצאו - ז'; תולעתם - ל'; ואשם - ל'; לא תכבה - ו'; דראון - ל'; לכל - בשר - ז'.

תולעתם - רימה האוכלת בשרם. ואשם - בגיהנם. דראון - לשון 'בזיון'; ויונתן תירגמו כמו שתי תיבות: 'די ראייה' - "דיימרון... צדיקייא מיסת חזינא".

והיה מדי חודש בחדשו. ויצאו וראו בפגרי האנשים - הנזכרים למעלה , כלומר בפגרי "אחיכם שונאיכם מנדיכם" הנזכרים למעלה (לעיל , ה) , הפושעים בי. כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה והיו דראון לכל בשר - פתרון: והיו מראה לכל בשר. ויונתן תרגם ופירש , שיאמרו כל בשר: דיי ראינו בהם. [יבאו (בנוסחנו: יבוא) כל בשר - פירשו חכמים ז"ל (פס"ר א , ו): כל מי שביסר את יצרו יבא להשתחוות לפניו , ודמיונו: "כי דבר יי' בזה" (במ' טו , לא) , מתרגמינן: "ארי פתגמא דיי' בסר" (ת"א).] והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא כל בשר להשתחוות לפני אמר יי'. סליק ספר ישעיה , יסוד רב הקרייה , שבח והודיה , יתנו ידידי יה , לעונה במרחביה , ורב עליליה , והוא ישים כוסי רויה , ולמכתי רטייה , בחסדו ממיטב העלייה.

ויצאו - סביב ירושלם , כי שם התופת. ומזה הכתוב למדו כל החכמים , שיהיה יום דין בירושלם. ורבים אמרו , כי ואשם לא תכבה - רמז לנשמה בהפרדה מעל גוייתה: אם לא היתה זכה לעלות אל מלאכי השם , תשאר אצל גלגל האש. והקדמונים אמרו (סנה' ק , ב) , כי זה אחר תחיית המתים , וראייתם , שאמר דניאל על הרשעים אחר ש"יקיצו" שיהיו "לדראון עולם" (דנ' יב , ב); והכל אמת אמרו; ומלת "לדראון" - כמו גדוף. ויש אומרים , שהם שתי מלות , ויפרשו 'ראון' - מגזרת "הוי מוראה ונגאלה" (צפ' ג , א); ומלת "לדראון עולם" (שם) - יכחישם. נשלם פירוש ישעיה הנביא , והודות עד אין מספר לאלהי אבי , שלמדני ספר נביאו , והחכים לבבי , ותמך ימיני להשלים מכתבי , באייר שנת תתק"ה לעולם בלוקא עיר מושבי.

ואחרי השתחוותם (ראה לעיל , כג) , ויצאו וראו בפגרי האנשים וגו' כי תולעתם לא תמות , אע"פ שהאש אוכלת בהם; והוא ה"אות" שאמר למעלה (לעיל , יט) , ועתה מפרשו. דראון - עניין 'חרפות' הוא. לכל בשר - הרואים אותם מדי חדש בחדשו (ראה לעיל , כג).

ויצאו - אותם הגוים שיבואו להשתחוות מחדש לחדש או משבת לשבת , יצאו חוץ מירושלם בעמק יהושפט (ראה יואל ד , ב , יב) לראות בפגרי גוג ומגוג , שפשעו באל וחשבו לעשות כנגדו , להגלות ישראל מארצם; וזה יהיה קרוב ליום המשפט , ואע"פ שיקברום בית ישראל , כמו שכתוב "וקברום בית ישראל למען טהר את הארץ שבעה חדשים" (יח' לט , יב) , באותן שבעה חדשים יראו משפט הרשעים ההם. כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה - והאש תהיה לאות בהם , וכן התולעת גם כן תהיה אות , שלא תמות מפני האש. והיו דראון לכל בשר - לאותם שבאין להשתחות ליי' , כמו שאמר "יבא כל בשר להשתחות" (לעיל , כג); וכשיצאו ויראו בהם במשפט הנגזר להם , ויראו פגריהם מלאים תולעים אוכלים אותם והאש הבוער בהם , יעלה באשם באפם ויהיו מיאוס להם וילכו מפניהם; אחר שראו משפטם , לא יוכלו לעמוד שם שעה מפני הסרחון. מלת דראון עניינה מיאוס , וכן "לדראון עולם" (דנ' יב , ב); ועיקר מלת דראון היא תולעת , מלשון רבותינו ז"ל (ראה סנה' ק , ב): הדרא והכנה שבתבואה כשרין מפני שאין בהם לחה. ויש מפרשים (ראה ראב"ע) , שזה הוא יום הדין לפושעי ישראל , ויצאו הצדיקים חוץ לירושלם בגי בן הנום ושם יראו בפושעים זה המשפט. ויש מפרשים (ראה אמונות ודעות ע' רעד) שזה יהיה אחר תחיית המתים , ויקיצו גם כן הרשעים ויהיו אחר שיקיצו לדראון עולם , כמו שכתוב בדניאל (יב , ב). ואחרים אמרו (מובא בראב"ע) , כי ואשם לא תכבה - רמז לנשמה בהפרדה מעל גויתה , אם לא היתה זוכה לעלות אל מלאכי אל תשאר אצל גלגל האש; ויהיה אם כן ותולעתם לא תמות - על הגוף , שהרי אמר: בפגרי האנשים. והנכון בעיני מה שפירשנו. ויונתן תרגם הפסוק כן: "ויפקון ויחזון בפגרי גברייא חיבייא דמרדו במימרי , ארי נשמתהון לא ימותון ואשתהון לא תטפי , ויהון רשיעיא מתדנין בגיהנם עד דיימרון עליהון צדיקייא מיסת חזינא"; תרגם דראון כמו שתי מלות: די ראון.

ויצאו וראו וגו' - דע בני , כי זה יהיה ענין נכבד , כי אוהבי השם יצאו ויראו הפגרים המתים מפושעי ישראל הנמצאים בגהנם שלם , מלאים תולעים חיים , עם היות האש שורפת בם תמיד , לא תכבה. וזה פלא גדול , כי אלה הפושעים יהיו פגרים מתים שמורים בגהנם תמיד , וגם התולעים יהיו בם חיים תמיד , והאש שורפת בם תמיד. ומדעתי , אלה הפושעים יותר רעים מהרשעים שנאמר עליהם בספר מלאכי "כי יהיו אפר" (מל' ג , כא); וכמה רבים יש למקום! ואולם יראה לי , כי אוהבי השם אשר אמר עליהם שיצאו ויראו בפגרי האנשים הפושעים בי , זה יהיה מרחוק מאד , כי אש של גהנם שלהבת יה , כמו שקדם "מדורתה אש ועצים הרבה" (יש' ל , לג). אבל נעלם ממני אם אלה אוהבי השם שאמר אליהם ויצאו וראו וגו' , אם הכונה שיצאו מירושלם בעודם בחיים , או הכונה אחר מותם כשיהיו בגן עדן , כי יצאו , אם מגן עדן ואם מן החדרים , עד פתח הגן והפרדס; וברוך היודע! ואיך שיהיה , האלהים יזכנו לדעת תורתו עם ספרי הנביאים כלם , שהם פרושים לה , גם מה שהרחיבו עוד פרוש לפרושם הַשְלֵמִים , רבותינו עליהם השלום והמורה זכרונו לברכה , עד שנהיה מן הנכנסים בגן עדן , גן נעול גן יי'.

ויצאו הצדיקים האלה , וראו האנשים הפושעים בי - אילו רשעי ישראל שידונו בגהינם. כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה - שבימי הישועה יעשה השם נקמה מרשעי ישראל. והיו דראון לכל בשר - כמו "ולדראון עולם" (ראה דנ' יב , ב) , לשון 'חרפה וקלסה' הוא. "והיה מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו".
ריכוז קישורים