תנ"ך - גם־אני אבחר בתעלליהם ומגורתם אביא להם יען קראתי ואין עונה דברתי ולא שמעו ויעשו הרע בעיני ובאשר לא־חפצתי בחרו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּם־אֲנִ֞י אֶבְחַ֣ר בְּתַעֲלֻלֵיהֶ֗ם וּמְגֽוּרֹתָם֙ אָבִ֣יא לָהֶ֔ם יַ֤עַן קָרָ֙אתִי֙ וְאֵ֣ין עוֹנֶ֔ה דִּבַּ֖רְתִּי וְלֹ֣א שָׁמֵ֑עוּ וַיַּעֲשׂ֤וּ הָרַע֙ בְּעֵינַ֔י וּבַאֲשֶׁ֥ר לֹא־חָפַ֖צְתִּי בָּחָֽרוּ: ס (ישעיהו פרק סו פסוק ד)

טקסט וניקוד:

גַּם־אֲנִי אֶבְחַר בְּתַעֲלֻלֵיהֶם וּמְגוּרֹתָם אָבִיא לָהֶם יַעַן קָרָאתִי וְאֵין עוֹנֶה דִּבַּרְתִּי וְלֹא שָׁמֵעוּ וַיַּעֲשׂוּ הָרַע בְּעֵינַי וּבַאֲשֶׁר לֹא־חָפַצְתִּי בָּחָרוּ: ס (ישעיהו פרק סו פסוק ד)

טקסט בלבד:

גם־אני אבחר בתעלליהם ומגורתם אביא להם יען קראתי ואין עונה דברתי ולא שמעו ויעשו הרע בעיני ובאשר לא־חפצתי בחרו: ס (ישעיהו פרק סו פסוק ד)

תיקון קוראים:

גם־אני אבחר בתעלליהם ומגורתם אביא להם יען קראתי ואין עונה דברתי ולא שמעו ויעשו הרע בעיני ובאשר לא־חפצתי בחרו: ס (ישעיהו פרק סו פסוק ד)
אַף אֲנָא אַצבֵּי בִתבָרְהוֹן וּמִמָא דִיצִיפוּ לָא יִשׁתֵּיזְבוּן חֲלָף דִּשׁלַחִית נְבִיַי וְלָא תָבוּ אִתנַבִּיאוּ וְלָא קַבִּילוּ וַעֲבַדוּ דְבִישׁ קֳדָמַי וּבִדלָא צְבֵינָא אִתרְעִיאוּ :

גם - אני - ו' ראשי פסוקים: שו' ב , כא; יש' סו , ד; יח' כ , כג; תה' עא , כב; מש' א , כו; איוב ז , יא. וכל אמצעי פסוקים דכותהון בר מן ה' ('וגם אני'): יח' ה , יא (פעמיים); טז , מג; הו' ג , ג; דה"ב לד , כז. עונה - ג' מלא: יש' נ , ב; סו , ד; איוב לב , יב. ובאשר - ד': יש' סה , יב; סו , ד; איוב לט , ל; רות א , טז. בחרו - ג' בקמץ: *בר' ו , ב; יש' סו , ד; מש' א , כט.

גם - אני - [ו' רא' פסו']; בתעלליהם - ל' וחס'; עונה - ג' מל'; ובאשר - ד'; בחרו - ג'.

וגם אני אבחר ואחפוץ בתעלוליהם. ואם תאמר , מהו 'גם'? כן דרך לשון עברית לומר שני 'גמין' זה אצל זה , כמו: "גם בחור גם בתולה" (דב' לב , כה); "גם לי גם לך" (מ"א ג , כו); "גם אהבה גם שנאה" (קה' ט , א); "גם הם גם אתם" (במ' יח , ג); אף כאן: גם הם בחרו , גם אני אבחר; בתעלוליהם - להתעולל בם , לשון "כי התעללת בי" (במ' כב , כט). ומגורותם - מה שהם יראים; יען קראתי: שִמְעו ו"שובו אלי" (זכ' א , ג) , ואין עונה לאמר: 'שמעתי'.

גם אני. בתעלוליהם - מגזרת "עלילות דברים" (דב' כב , יד); והטעם: בעלילות שיבא עליהם. או מגזרת "ויתעללו בה" (שו' יט , כה); "להתעולל" (תה' קמא , ד). ומגורותם - יראתם , כמו "ויגר מואב" (במ' כב , ג).

ואחרי שכך הם אדוקים "בשקוציהם" (ראה לעיל , ג) , גם אני אבחר בתעלוליהם , וכך אני חפץ שיעשו; "דרכם בראשם נתתי" (יח' ט , י) כדי לאבדם , ומגורתם - שהם יגורים ממני , ולכך זובחין זבחיהם לפני להחניף לי , ובאים בביתי לזבוח , ואומרים: ניצלנו - אביא להם , ולא תועילם עבודתם וזבחיהם כלום , יען קראתי ולא שבו מדרכיהם ומעלליהם.

גם אני אבחר בתעלוליהם - כיון שהם משחיתים דרכיהם , גם אני אבחר בהשחתת מעשיהם; וכן "ובעלילותם (לפנינו: וכעלילותיכם) הנשחתות" (יח' כ , מד) , והדומים להם , עניינם מעשה הרס והשחתה. ומגורותם - מה שהם יראים ממנו , והוא החרב והרעב , אביא להם. יען קראתי להם על ידי הנביאים , להשיבם לדרך הטובה. ואין עונה - כלומר: אין מקבל דברי.

גם אני אבחר בתעלוליהם ומגורותם אביא - כטעם "ויאהב קללה ותבואהו" וגו' (תה' קט , יז). וכלל הדבר , כי ידע ישעיה כי בזמן בית שני יהיו שם שתי כתות רעות: האחת , שלא תרצה לעלות לירושלם , ויהיו משחקים ומלעיגים על העולים , כמו שהיו רבים בזמן הצלחת חזקיה ככתוב (ראה דה"ב ל , ז); והכת השני , שקצת העולים המתחזקים בירושלם לא היה לבבם והשתדלותם , רק לבנות בית ולעשות זבחים , עם השארם בחסרונות הדעות , או גם בכפירות הרעות , ובכלל בסכלות , שהוא שני מינים , כמו שידוע; לכן גער הכת הראשונה תחלה , כמו שהתחיל "ואתם עוזבי יי'" וגו' (יש' סה , יא) , ואחר הכת השנית , כמו שהתחיל "כה אמר יי' השמים כסאי" וגו' (לעיל , א). ובעבור שהכת הראשונה יותר רעה מאד מהשנית , כי עמדו בלא בית המקדש ובלא זבחים עם סוג הסכלות בשני מיניו , ואלה הם בתכלית הרע , לכן ישוב לחרף אלה ובזה יסיים "והיו דראון לכל בשר" (להלן , כד). ועל אלה הרעים אמר: אחיכם שונאיהם מנדיכם , כי היו מנדים ומרחיקים אותם מעלות לירושלם , ולכן היו אומרים: למען שמי נכבד יי' - מטעם "כבד האבן" (מש' כז , ג) , כמו "ולא נכבד עליך" (ש"ב יג , כה). והנה למען - בכאן על הסבה הפועלת או הצוריית , וזה כי בסבת שמי - שהוא שם מפורש חמור מאד , והוא שם יו"ד ה"א ו"ו ה"א , עם היותו שם נכבד - על זה השם הנכבד כי יכבד יי'; וזה גם כן דרך לעג , מצד שתוף השם קצת שיש בשרש 'כבד' , כמו "מה משא יי'" , כמו שמפורש בירמיה (כג , לג); ולכן אמר להם ישעיה , או השם עצמו: כי אנחנו נראה בשמחתכם והם יבושו. ואין תמה אם אמר השם ונראה , כי אין זה יותר נפלא ממה שכתב משה "נעשה" (בר' א , כו); "נרדה ונבלה" (בר' יא , ז). ובכלל , כי באור כל הפסוק הזה על שלמותו 'אוצר יי'' יבא.

גם אני אבחר בתעלוליהם - בתעלולים שאעשה להם תמוּר מעשיהם; והוא לשון 'מפעלים' , כמו "אשר התעללתי במצרים" (שמ' י , ב); או לשון 'עלילות' , כמו "להתעולל עלילות ברשע" (תה' קמא , ד) , שאעמוד עמהם בעלילה , לשלם להם מידה כנגד מידה. ומגורתם - שהם יריאים שלא יגלו מארצם , אביא להם.
ריכוז קישורים