תנ"ך - שמעו דבר־ה' החרדים אל־דברו אמרו אחיכם שנאיכם מנדיכם למען שמי יכבד ה' ונראה בשמחתכם והם יבשו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שִׁמְעוּ֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה הַחֲרֵדִ֖ים אֶל־דְּבָר֑וֹ אָמְרוּ֩ אֲחֵיכֶ֨ם שֹׂנְאֵיכֶ֜ם מְנַדֵּיכֶ֗ם לְמַ֤עַן שְׁמִי֙ יִכְבַּ֣ד יְהוָ֔ה וְנִרְאֶ֥ה בְשִׂמְחַתְכֶ֖ם וְהֵ֥ם יֵבֹֽשׁוּ: (ישעיהו פרק סו פסוק ה)

טקסט וניקוד:

שִׁמְעוּ דְּבַר־יְהוָה הַחֲרֵדִים אֶל־דְּבָרוֹ אָמְרוּ אֲחֵיכֶם שֹׂנְאֵיכֶם מְנַדֵּיכֶם לְמַעַן שְׁמִי יִכְבַּד יְהוָה וְנִרְאֶה בְשִׂמְחַתְכֶם וְהֵם יֵבֹשׁוּ: (ישעיהו פרק סו פסוק ה)

טקסט בלבד:

שמעו דבר־ה' החרדים אל־דברו אמרו אחיכם שנאיכם מנדיכם למען שמי יכבד ה' ונראה בשמחתכם והם יבשו: (ישעיהו פרק סו פסוק ה)

תיקון קוראים:

שמעו דבר־יהוה החרדים אל־דברו אמרו אחיכם שנאיכם מנדיכם למען שמי יכבד יהוה ונראה בשמחתכם והם יבשו: (ישעיהו פרק סו פסוק ה)
קַבִּילוּ פִּתגָמָא דַייָ צַדִּיקַיָא דְּמִשׁתְּוַן לָקֳבֵיל פִּתגָמֵי רְעוּתֵיהּ אָמְרִין אֲחֵיכוֹן סָנְאֵיכוֹן מְרַחֲקֵיכוֹן בְּדִיל שְׁמִי יִסגֵּי יְקָרָא דַייָ וְנִחזֵי בְחֶדוַתכוֹן וְאִנוּן יִבַּהתּוּן :

ונראה - ד': *בר' לז , כ; מ"ב ז , יג; יש' מא , כג; סו , ה. ואחד: ונראה (בפתח): ש"א י , יד.

החרדים - ל'; מנדיכם - ל'; ונראה - ד'; בשמחתכם - ל'.

החרדים אל דברו - צדיקים הממהרים בחרדה להתקרב לדבריו. אמרו אחיכם - בני עשו , מנדיכם - אשר אמרו לכם "סורו טמא" (איכה ד , טו). [(דבר אחר:) אמרו אחיכם - פושעי ישראל הנזכרים למעלה. שנאיכם מנדיכם - "האומרים קרב אליך אל תגע (בנוסחנו: תגש) בי" (יש' סה , ה).] למען שמי יכבד יי' - בגדולתנו הקדוש ברוך הוא מתכבד , שאנו קרובים לו יותר מכם. ונראה בשמחתכם - הנביא אומר: אבל לא כן הוא כדבריהם , כי בשמחתכם נראה , והם יבשו; למה? כי קול שאון - שלהם בא לפני הקדוש ברוך הוא , ממה שעשו בעירו , וקול יוצא מהיכלו ומקטרג על מחריביו , ואחריהם - קול יי' משלם גמול לאויביו.

אמרו אחיכם שונאיכם מנדיכם - בני אדם הנזכרים למעלה מן העניין , שנאמר "האומרים קרב אליך אל תיגע (בנוסחנו: תגש) בי כי קדשתיך" (יש' סה , ה) , שמנדים אתכם מהם , ומחזיקים אתכם בחזקת מנודים. ומה הם אומרים? כך הם אומרים: למען שמי יכבד יי' - כל מי שעושה כמעשיי והולך בדרכיי בהם מתכבד הקדוש ברוך הוא ובהם הוא חפץ. ונראה בשמחתכם והם יבושו - מחר כשהקדוש ברוך הוא נפרע מן הרשעים וישלם שכר לעובדיו החרידים אל דברו , ונראה בשמחתכם והם יבושו. אימתי יהיה הדבר הזה? כשיעלה מלפניו קול שאון מעיר - כשיגיע לפניו צעקת ישראל הצועקים מחמס שעשו להם אנשי רומי חייבת. ומי מקטרג עליו? קול מהיכל - קול של היכל שהחריב מקטרג עליו.

שמעו. מנדיכם - מרחיקים אתכם: "ומתבל ינידוהו" (איוב יח , יח). ויש אומרים: שאתם חשובים מנודים בעיניהם. וטעם אחיכם - שהוא יותר קשה. יכבד יי' - אמר רבי משה הכהן , כי הוא מלשון 'כבידות' , והטעם: כי הוא כבד עליו לזוכרו ולשמור חוקיו; וראייתו: כי לא ימצא מלשון 'כבוד' כי אם מבניין 'נפעל' , כמו "נכבד" (בר' לד , יט). והנה שכח "יכבדו בניו" (איוב יד , כא); והעד: "יצערו" (שם). והנה על פירושו הטעם ידוע , ותחסר מלת 'זמן'; כאילו אמר: עוד אביא זמן , שנראה בשמחתכם והם יבושו. (והנכון:) דברי המנדים; וכן פירוש הפסוק: אמרו אחיכם... למען שמי יכבד יי' - מי יתן ויכבד השם - מגזרת 'כבוד' - ונראה בשמחתכם , ונבוש אנחנו; וזהו הטעם והם יבושו; והטעם , שיאמרו שהשם לא יוכל להראות כבודו; והנה יהיה זה הכתוב דבק עם הבא אחריו. והמפרשים אמרו שאיננו לשון המנדים; ואמרו , כי הוא דבר השם , כדרך "נעשה אדם" (בר' א , כו). ואחרים אמרו: השם והנביא.

שמעו דבר יי' - הנביא אומר להם ממה שאומרים. ונראה בשמחתכם - אמרו אחיכם , שהיה להם לאהוב ולקרב אתכם , והן שונאיכם על שאתם מוכיחין אותם ומואסים מעשיהם , ולא עוד , אלא מנדים אתכם ומתרחקין מכם כאילו אתם טמאין והן קדושים , שאומרים לכם "קרב אליך אל תגע בי כי קדשתיך" (ראה יש' סה , ה) , אמרו בלבם שיכבד יי' בהם יותר מכם , ואני אוהבם למען שהן נשבעים בשמי ולמען שהם קוראים ומזכירים בשמי , ובכך הן בוטחין , וסוף: נראה בשמחתכם והם יבושו ממבטחם זה , כי מבטח שוא הוא להזכיר בשמי ולישבע בו בפשע ואון. ומה היא שמחתכם ומה הוא בשתם? זה יהא בשתם: קול שאון מעיר - שימותו ממותי תחלואים (ע"פ יר' טז , ד) וברעב וחרב ובדבר , וזו תהא שמחתכם.

שמעו. מנדיכם - מרחיקים אתכם; בעבור שאתם חרדים לדבר יי' , הם שונאים אתכם ומרחיקים אתכם; והם אמרו: למען שמי יכבד יי' , כלומר: כבד הוא עלינו במצוותיו אשר יצונו; כמו "ולא נכבד עליך" (ש"ב יג , כה). הם אומרים זה בעבור האל , אבל הוא האל יהיה נראה ונגלה בשמחתכם , שתשמחו בישועתו , והם יבושו. ומתי יהיה זה? כאשר יהיה "קול שאון מעיר" (להלן , ו). ואם כנגד בני דורו החרדים אל דבר יי' אמר , כמו שאמר "וחרד על דברי" (לעיל , ב) , יהיה פירוש ונראה בשמחתכם - על שכר הנפשות , כמו שפירשנו (יש' סה , יג) , או לפי שהם עתידים לחיות בתחיית המתים לימות המשיח. ויתכן לפרש , כי אמר זה כנגד עולי הגולה החרדים אל דבר יי'.

גם אני אבחר בתעלוליהם ומגורותם אביא - כטעם "ויאהב קללה ותבואהו" וגו' (תה' קט , יז). וכלל הדבר , כי ידע ישעיה כי בזמן בית שני יהיו שם שתי כתות רעות: האחת , שלא תרצה לעלות לירושלם , ויהיו משחקים ומלעיגים על העולים , כמו שהיו רבים בזמן הצלחת חזקיה ככתוב (ראה דה"ב ל , ז); והכת השני , שקצת העולים המתחזקים בירושלם לא היה לבבם והשתדלותם , רק לבנות בית ולעשות זבחים , עם השארם בחסרונות הדעות , או גם בכפירות הרעות , ובכלל בסכלות , שהוא שני מינים , כמו שידוע; לכן גער הכת הראשונה תחלה , כמו שהתחיל "ואתם עוזבי יי'" וגו' (יש' סה , יא) , ואחר הכת השנית , כמו שהתחיל "כה אמר יי' השמים כסאי" וגו' (לעיל , א). ובעבור שהכת הראשונה יותר רעה מאד מהשנית , כי עמדו בלא בית המקדש ובלא זבחים עם סוג הסכלות בשני מיניו , ואלה הם בתכלית הרע , לכן ישוב לחרף אלה ובזה יסיים "והיו דראון לכל בשר" (להלן , כד). ועל אלה הרעים אמר: אחיכם שונאיהם מנדיכם , כי היו מנדים ומרחיקים אותם מעלות לירושלם , ולכן היו אומרים: למען שמי נכבד יי' - מטעם "כבד האבן" (מש' כז , ג) , כמו "ולא נכבד עליך" (ש"ב יג , כה). והנה למען - בכאן על הסבה הפועלת או הצוריית , וזה כי בסבת שמי - שהוא שם מפורש חמור מאד , והוא שם יו"ד ה"א ו"ו ה"א , עם היותו שם נכבד - על זה השם הנכבד כי יכבד יי'; וזה גם כן דרך לעג , מצד שתוף השם קצת שיש בשרש 'כבד' , כמו "מה משא יי'" , כמו שמפורש בירמיה (כג , לג); ולכן אמר להם ישעיה , או השם עצמו: כי אנחנו נראה בשמחתכם והם יבושו. ואין תמה אם אמר השם ונראה , כי אין זה יותר נפלא ממה שכתב משה "נעשה" (בר' א , כו); "נרדה ונבלה" (בר' יא , ז). ובכלל , כי באור כל הפסוק הזה על שלמותו 'אוצר יי'' יבא.

שמעו דבר יי' , הצדיקים החרדים אל דברו. אמרו אחיכם - אילו רשעי ישראל , שהם שנאיכם ומנדיכם - מרחיקים אתכם ואינם רוצים להתקרב אליכם , כמו "המנדים ליום רע" (עמ' ו , ג). אומרים לכם: למען שמי יכבד יי' - שמעשינו הגונים יותר ממעשיכם , והשם מתכבד בנו יותר מכם. וזה נאמר על הקראים ועל כל כיוצא בהם , המבזים דברי חכמים ומחזיקים בשטותם. אומר להם הנביא לצדיקים: ונראה בשמחתכם בעת הישועה , והם יבשו כשיראו ישועתכם , ולהם לא יהיה חלק בה עמכם.
ריכוז קישורים