תנ"ך - ויהי בימי אחז בן־יותם בן־עזיהו מלך יהודה עלה רצין מלך־ארם ופקח בן־רמליהו מלך־ישראל ירושלם למלחמה עליה ולא יכל להלחם עליה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיְהִ֡י בִּימֵ֣י אָ֠חָז בֶּן־יוֹתָ֨ם בֶּן־עֻזִּיָּ֜הוּ מֶ֣לֶךְ יְהוּדָ֗ה עָלָ֣ה רְצִ֣ין מֶֽלֶךְ־אֲ֠רָם וּפֶ֨קַח בֶּן־רְמַלְיָ֤הוּ מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם לַמִּלְחָמָ֖ה עָלֶ֑יהָ וְלֹ֥א יָכֹ֖ל לְהִלָּחֵ֥ם עָלֶֽיהָ: (ישעיהו פרק ז פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיְהִי בִּימֵי אָחָז בֶּן־יוֹתָם בֶּן־עֻזִּיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה עָלָה רְצִין מֶלֶךְ־אֲרָם וּפֶקַח בֶּן־רְמַלְיָהוּ מֶלֶךְ־יִשְׂרָאֵל יְרוּשָׁלִַם לַמִּלְחָמָה עָלֶיהָ וְלֹא יָכֹל לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ: (ישעיהו פרק ז פסוק א)

טקסט בלבד:

ויהי בימי אחז בן־יותם בן־עזיהו מלך יהודה עלה רצין מלך־ארם ופקח בן־רמליהו מלך־ישראל ירושלם למלחמה עליה ולא יכל להלחם עליה: (ישעיהו פרק ז פסוק א)

תיקון קוראים:

ויהי בימי אחז בן־יותם בן־עזיהו מלך יהודה עלה רצין מלך־ארם ופקח בן־רמליהו מלך־ישראל ירושלם למלחמה עליה ולא יכל להלחם עליה: (ישעיהו פרק ז פסוק א)
וַהֲוָה בְּיוֹמֵי אָחָז בַּר יוֹתָם בַּר עוּזִיָה מֶלֶך שִׁבטָא דְבֵית יְהוּדָה סְלֵיק רְצִין מַלכָּא דַאֲרָם וּפֶקַח בַּר רְמַליָה מַלכָּא דְיִשׂרָאֵל לִירוּשׁלֶם לַאֲגָחָא קְרָבָא עֲלַהּ וְלָא יְכֵיל לַאֲגָחָא עֲלַהּ :

ויהי בימי - ה': *בר' יד , א; יש' ז , א; יר' א , ג; רות א , א; אס' א , א.

ויהי בימי - ה'.

ויהי בימי אחז וגו' - מה ראה הכתוב לייחסו? אלא [מפני שסופו של הכתוב לומר ולא יכול להלחם עליה - ולמדך שזכות אבות עמדה לו.] אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: ווי הוא זה , שמָלַך רשע זה. אמר להם: בן יותם הוא , בן עוזיהו הוא , אבותיו צדיקים היו , לפיכך אי אפשי לפשוט ידי בו. הדא היא ולא יכול להלחם עליה - מפני זכות אבותיו; בבראשית רבה (ב"ר סג , א).

ויהי בימי אחז - מתחילת הספר עד "בשנת מות המלך עוזיהו" (יש' ו , א) היה מתנבא בימי עוזיהו , שהרי בימי עוזיהו התחיל להתנבאות , ומ"שנת מות המלך עוזיהו" עד ויהי בימי אחז - בימי יותם בן עוזיהו; ומשמת יותם בן עוזיהו הוא אומר: ויהי בימי אחז בן יותם בן עוזיהו מלך יהודה , והיה מתנבא והולך כל ימי אחז עד שמת אחז ועמד חזקיהו. כשמת לו אחז מה הוא אומר? "בשנת מות המלך אחז היה המשא הזה" (יש' יד , כח); כשמת - ניבא בימי חזקיהו; מהו אומר? "ויהי בארבע עשרה שנה למלך חזקיהו" (יש' לו , א). למדת שהתחיל למנות מעוזיהו , שהתחיל להתנבאות בימיו , ומונה והולך על הסדר , מלך אחר מלך , כל ארבעה מלכים שקיפח בימיו. וכן אתה מוצא: כל נביא ונביא שעמד להם לישראל , מאותו חשבון שתפש מתחלה למנות בו , מונה והולך מתחילת החשבון עד שכלה נבואתו בסוף החשבון. בנבואת יחזקאל , בתחילת נבואתו מהו אומר? "בחמשה לחדש היא השנה החמישית לגלות המלך יהויכין" (א , ב); אחריו מהו אומר? "ויהי בשנה הששית בשישי באחד לחדש ואני יושב בביתי" (ח , א) - זה היה ששית לגלות יהויכין; אחריו מהו אומר? "ויהי דבר יי' אלי בשנה התשיעית בחדש העשירי בעשור לחדש לאמר. בן אדם כתוב לך את שם היום הזה ואת (בנוסחנו: את) עצם היום הזה סמך מלך בבל על ירושלם" (כד , א - ב) - זה היה שנה תשיעית לגלות יהויכין; אחריו מהו אומר? "ויהי באחת עשרה שנה" (לא , א); אחריו מהו אומר? "ויהי בשתים עשרה שנה... בן אדם נהה על המון מצרים" (לב , יז - יח); בסוף נבואתו מהו אומר? "בעשרים וחמש שנה לגלותינו בראש השנה בעשור לחדש ארבע עשרה שנה אחרי אשר הוכתה העיר" (מ , א) - וחשוב משנה החמישית לגלות יהויכין עד לארבע עשרה שנה אחרי אשר הוכחה העיר , ואתה מוצא עשרים וחמש שנה. נמצינו למידין , שמחשבון שמתחיל הנביא למנות בו , מונה והולך עד תכליתו. אף כאן , ישעיה התחיל למנות בימי עוזיהו , והולך ומונה עד תום ארבע עשרה שנה לחזקיהו , שהוא רביעי לארבעה מלכים שקיפח בימיו. ולפי שלמעלה בעניין הוא אומר "בשנת מות המלך עוזיהו" (יש' ו , א) , שזה היה בימי יותם בן עוזיה , חוזר ואומר ויהי בימי אחז בן יותם בן עוזיהו מלך יהודה עלה רצין וגו'. (ב"ר סג , א:) אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: ווי שמלך אחז! אמר להם: אע"פ כן אבותיו צדיקים היו , בן יותם הוא , בן עוזיהו , ואי איפשר לשלוח ידי בו. (סע"ר כב:) "בשנת שבע עשרה לפקח בן רמליהו מלך אחז... בן עשרים שנה אחז במלכו" (מ"ב טז , א - ב) , באותה שעה "ויהרג פקח בן רמליהו מאה ועשרים אלף ביהודה ביום אחד" וגו' (דה"ב כח , ו) , "כי הכניע יי' את יהודה בעבור אחז" (שם , יט); בשנת עשרים לפקח , שהיא שנת שלש לאחז , עלה רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו מלך ישראל ירושלם למלחמה עליה ולא יכול להלחם עליה.

ויהי... ולא יכול - רמז לפקח בן רמליהו , על כן כתוב אחריו "נחה ארם על אפרים" (להלן , ב).

ויהי בימי אחז בן יותם בן עזיהו מלך יהודה - שנתנבאתי בימיהם כל אילו הנבואות. ולכך מנה אביו וזקנו , לפי שמנה לך למעלה שבימי עזיהו חזה זה (ראה פירושו יש' א , א) , ובימי יותם בנו ראה זה (ראה פירושו יש' ו , א) , וכשבא בימי אחז בנם: עלה רצין ופקח על בית דוד.

ויהי בימי אחז - אמר בן יותם בן עוזיהו , כי שניהם היו צדיקים; ואע"פ שהוא היה רשע והחטיא את יהודה , עד שהענישם האל ונתנם ביד מלך ארם וביד מלך ישראל; ומלך ארם שבה ממנו שביה רבה (ראה דה"ב כח , ה) , ומלך ישראל הרג "ביהודה מאה ועשרים אלף ביום אחד" (שם , ו); ועתה עלו שניהם להלחם עליה. ולא יכול - רצין , כי הוא היה עיקר המלחמה , והוא הביא עמו פקח; וכן אמר עלה רצין - נראה כי הוא עיקר. ואמר ולא יכול , לא מפני חוזק יהודה וירושלם , שהרי הם פחדו שלא יכבשו ירושלם , שנאמר "וינע לבבו ולבב עמו" (להלן , ב); אלא ולא יכול - שלא רצה האל לתת את ירושלם ביד האויב , כי זכות היתה עומדת להם עדיין , כמו שאמר גם בימי חזקיהו "למעני ולמען דוד עבדי" (יש' לז , לה) , עד עת בא עיתה , וחרבה על ידי נבוכדנצר. ובדרש (ראה ב"ר סג , א): ויהי בימי אחז בן יותם בן עזיהו - מה ראה הכתוב לייחסו? אלא אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: ווי הוא זה , שמלך רשע זה. אמר להם הקדוש ברוך הוא: מה בן יותם הוא , בן עזיהו הוא; אבותיו היו צדיקים , לפיכך אי אפשר לפשוט ידי בו; הדא הוא דכתיב: ולא יכול להלחם עליה - מפני זכות אבותיו.

ויהי בימי אחז וגו' - זה כבר נתבאר יותר בספר מלכים (מ"ב טז , ה - ט); כל שכן שספורי המאורעים אינם מעיקר כונת ספר ישעיה , רק הם מליצות על יעודים , אבל הוא כותב זה בקצור מופלג , כדי שיובן לשון נבואותיו; וכן עוד "ויהי בארבע עשרה שנה" (יש' לו , א) , כמו שאפרש. ולא יכול להלחם עליה - נכון בעברי ובהגיון , כמו שאם אמר שעלו למלחמה עליה; ויותר מדוקדק "ונלחמו אליך ולא יוכלו לך" (יר' א , יט).
ריכוז קישורים