תנ"ך - שאל־לך אות מעם ה' אלהיך העמק שאלה או הגבה למעלה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שְׁאַל־לְךָ֣ א֔וֹת מֵעִ֖ם יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ הַעְמֵ֣ק שְׁאָ֔לָה א֖וֹ הַגְבֵּ֥הַּ לְמָֽעְלָה: (ישעיהו פרק ז פסוק יא)

טקסט וניקוד:

שְׁאַל־לְךָ אוֹת מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ הַעְמֵק שְׁאָלָה אוֹ הַגְבֵּהַּ לְמָעְלָה: (ישעיהו פרק ז פסוק יא)

טקסט בלבד:

שאל־לך אות מעם ה' אלהיך העמק שאלה או הגבה למעלה: (ישעיהו פרק ז פסוק יא)

תיקון קוראים:

שאל־לך אות מעם יהוה אלהיך העמק שאלה או הגבה למעלה: (ישעיהו פרק ז פסוק יא)
שְׁאַל לָך אָתָא מִן קֳדָם יְיָ אֱלָהָך שְׁאַל דְּיִתעֲבֵיד לָך נֵס סַגִּי עַל אַרעָא אוֹ תִּיתַּחזֵי לָך אָת בִּשׁמַיָא :

מעם יי' - ט': דב' יח , טז; כט , יז; ש"ב ג , כח; יש' ז , יא; ח , יח; כח , כט; כט , ו; תה' קכא , ב; רות ב , יב. (ומן ראש דמלכים (מ"א א , א) עד 'וירא כל - ישראל' (מ"א יב , טז) דכותהון: מ"א ב , לג; יא , ט; יב , טו). הגבה - ב': יש' ז , יא; יח' כא , לא.

מעם יי' - ט'; העמק - ל'; שאלה - ל'; הגבה - ב'.

שאל לך אות - לדבר הזה , כי ידעתיך שאין אתה מאמין לדברי הקדוש ברוך הוא. העמק שאלה - העמק ושאל. שאלה - כמו "שמעה... סלחה" (דנ' ט , יט); שאל אות בעמקי תהום להחיות לך מת , או הגבה למעלה - לשאול אות בשמים.

שאל לך אות - הואיל ואין אתם מאמינים , שאל לך אות שלא תקום ולא תהיה עיצה הרעה שיעצו עליך ארם ואפרים ובן רמליהו , שאמרו "נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקיענה אלינו" (לעיל , ו). העמק שאלה - רצונך שיחיו המתים , או הגבה למעלה - או שירד אליהו ויעשה לך נס בארץ , או שיראה לך אות בשמים. כך מפורש בתנחומא (תנ"ב ויצא יד).

שאל... העמק שאלה - ציווי אחר ציווי דבק וי"ו , וכמוהו "התאחדי הימיני" (יח' כא , כא). ומלת שאלה - על משקל "יי' שמעה" (תה' קב , ב) , כאילו אמר: שאל והעמק בשאלה , שתהיה למטה , או הגבה למעלה. ורבים אמרו שמלת העמק גם הגבה - שם הפועל.

וכששמע המקום דברי הנביא , הוסיף עוד לדבר אל אחז על ידו , שגם אות יתן לו , כל אות שישאל , או בעומק בארץ או הגבה בשמים. שאלה - כמו "וסעדה" (מ"א יג , ז); "שְמָעָה... סְלָחָה" (דנ' ט , יט).

שאל לך אות - ידע שלא היה מאמין בדברי האל; והוא עצמו הוכיח שלא היה מאמין , ששלח מלאכים אל מלך אשור ואמר לו "עלה והושיעני מכף מלך ארם ומכף מלך ישראל הקמים עלי" (מ"ב טז , ז); ואם היה מאמין בדברי האל , לא היה עושה כן , ולא שלח לו שוחד; אלא מתוך שלא בטח בדברי האל שהבטיחו מהם , שלח לו שוחד למלך אשור , לעזור לו מהם. יי' אלהיך - אמר לו: אלהיך , אע"פ שהוא לא היה מאמין בו , אמר: הוא אלהיך ושופטך מיד אלה המלכים , והאמֵן בו. כי 'אלהים' - עניינו אדון ומשגיח ושופט. העמק שאלה - העמק לשאול אי זה אות שתרצה שיתן לך. שאלה - מקור במשקל הציווי: "יי' שמעה יי' סלחה" (דנ' ט , יט). ופירוש העמק שאלה והגבה: אם תרצה אות בארץ או בשמים; וכן תרגם יונתן: "שאל דיעתבד לך ניסין על ארעא , או איתחזי לך את בשמייא"; ואמר 'נסין' על אשר בארץ , כי על ידי נס היה האות שנתן לו בארץ , להיות דעת והכרה לתינוק (ראה להלן , יד).

שאל לך אות וגו' - לפעמים יאמר השם יתברך לאדם , ופעמים ישאל האדם זה מעצמו לשם , כמו "ועשית לי אות" (שו' ו , יז); "כי אעלה" וגו' (יש' לח , כב); ופעמים לא יאמר השם זה ולא האדם אבל השם יתנהו מעצמו לו. ואם יש בזה סבות או הם בחינות , ואיך כל זה , הנה הכל 'אוצר יי'' יבא. שאלה כל זה השרש מטעם "שאול שאל האיש" (בר' מג , ז). ונקרא הקבר והעפר 'שאול' ו'שאולה' מצד היותו שואל ומבקש תמיד לשוב אליו כל הווה , כמו שאמר שלמה עליו השלום עליו "הב הב" , עם אחרים דומים לו (מש' ל , טז). ואולם דעתי , כי שאלה בכאן כמו "כי ארד אל בני אבל שאולה" (בר' לז , לה) , אחר שנמצא "משאול מטה" (מש' טו , כד) , וכן "עמוקה משאול" (איוב יא , ח); אם כן שאלה הוא הפך למעלה , כי בה העמקה; והגבה גם כן ראוי לפי הלשון. וידוע בעברי כי 'שאלה' ו'שאולה' שוים בכל שמוש העברי , ואין תמוה להיות זה הנקוד משונה מכל השאר , כי כמו זה רבים ביחידות; ובכלל , בא זה כדרך "אם אסק שמים" וגו' "ואציעה שאול" וגו' (תה' קלט , ח); ולכן נטו המעתיקים לנוצרים , כי העתיקו "שאול": גהנם.
ריכוז קישורים