תנ"ך - ויאמר שמעו־נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים כי תלאו גם את־אלהי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֕אמֶר שִׁמְעוּ־נָ֖א בֵּ֣ית דָּוִ֑ד הַמְעַ֤ט מִכֶּם֙ הַלְא֣וֹת אֲנָשִׁ֔ים כִּ֥י תַלְא֖וּ גַּ֥ם אֶת־אֱלֹהָֽי: (ישעיהו פרק ז פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר שִׁמְעוּ־נָא בֵּית דָּוִד הַמְעַט מִכֶּם הַלְאוֹת אֲנָשִׁים כִּי תַלְאוּ גַּם אֶת־אֱלֹהָי: (ישעיהו פרק ז פסוק יג)

טקסט בלבד:

ויאמר שמעו־נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים כי תלאו גם את־אלהי: (ישעיהו פרק ז פסוק יג)

תיקון קוראים:

ויאמר שמעו־נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים כי תלאו גם את־אלהי: (ישעיהו פרק ז פסוק יג)
וַאֲמַר שְׁמַעוּ כְעַן בֵּית דָּוִיד הַזְעֵיר דְּאַתּוּן מַהלַן יָת נְבִיַיָא אֲרֵי תַהלוֹן אַף יָת פִּתגָמֵי אֱלָהִי :

הלאות - ל'; תלאו - ל'.

הלאות אנשים - נביאי יי'. כי תלאו וגומר - לפי שהוא יודע שאין אתם מאמינים בו , הוגעתם לפניו ברשעכם ויתן... לכם אות. יתן יי' הוא מאיליו , ועל כרחכם. [הרה - ל' עתיד הוא , כמו שמצינו באשת מנוח שאמר לה המלאך "והרית וילדת בן" , וכתיב "ויאמר לה הנך הרה" (שו' יג , ג - ה) וגו'.] הנה העלמה הרה - אשתי הרה השנה הזאת , והיא היתה שנת ארבע לאחז (ראה סע"ר כב). ויולדת בן וקראת שמו - רוח הקודש תשרה עליה , ותקרא שמו עמנואל - לומר , שיהא צורינו עמנו; וזהו האות! שהרי נערה היא ולא נתנבאת מימיה , ובזו תשרה בה רוח הקדש; [וזהו שנאמר למטה "ואקרב אל הנביאה" וגו' (יש' ח , ג) , ולא מצינו אשת נביא שנקראה 'נביאה' , אלא אם כן התנבאה.] ויש פותרים , שעל חזקיה נאמר; ואי איפשר , שהרי כשאתה מונה שנותיו תמצא , שנולד חזקיה לפני מלכות אביו תשע שנים. ויש פותרים , שזה האות: שעלמה היתה ואין ראויה לוולד. חמאה ודבש יאכל - הוולד , שתהא ארצינו מלאה טוב. לדעתו מאוס ברע ובחור בטוב - כשידע למאוס ברע ולבחור בטוב; ומאין לנו הטובה הזאת , הלא עתה הארץ חריבה בגדודי מלך ארם ופקח בן רמליהו? כי בטרם ידע הנער מאוס ברע ובחור בטוב , תעזב מיושביה אדמת רצין ואדמת פקח , אשר אתה קץ ויגור מפני שני מלכיה , רצין ופקח. שבאותה שנה עלה מלך אשור על דמשק , כי שכרו אחז , כמו שנאמר בספר מלכים "ויתפשה ויגלה קירה ואת רצין המית" (מ"ב טז , ט) , ואותה שנה "ויקשר קשר הושע בן אלה על פקח בן רמליהו ויכהו וימיתהו... בשנת עשרים ליותם" (מ"ב טו , ל) , שהיא שנת ארבע לאחז (ראה סע"ר כב).

ויאמר שמעו נא בית דוד המעט מכם הלאות אנשים - שתמרו את פי הנביאים; כי תלאו גם את אלהי בדבריכם , באמרכם "לא אשאל ולא אנסה את יי'" (לעיל , יב).

ויאמר... הלאות - דבר שלא יוכל לעשותו. והנה טעמו: בעבור שאתם מלכים ואין כח באדם כנגדכם , תחשבו כי כן השם.

המעט מכם הלאות אנשים - נביאי יי' , שלא להאמינם בדיבור , אלא שתלאו גם את אלהי - לזעוף עליו , שלא לשאל ממנו אות , כאילו אינכם רוצים שיודיעכם שמאתו תהיה לכם עזרה ועל ידו תושעו , ולהודות כי הוא אלהיכם מושיעכם. והוא שאמר לו עתה אלהי - ומתחילה אמר לו "אלהיך" (לעיל , יא) - להאהיב המקום בעיניו , שישאל ממנו אות , וכאשר ראה שהוא מואס באותותיו , אמר אלהי ולא 'אלהיך'. לכן יתן הוא מאליו אות לכבוד שמו , ובעל כרחכם תודו ותכירו כי הוא אלהים מושיע ועוזר בצרה , ואין תשועתכם אלא ממנו. הנה העלמה - מן הלשון הזה תבין כי ידועה היא ומבוררת היא להם. ואומר אני , כי על פי המקום נשאה , לאות ולמופת , כמו שעשה הושע בן בארי שהיה בדורו (ראה הו' א , ב) , אך זאת לא "אשת זנונים" (שם) היא. הרה - תהיה הרה עתה , מה שאין דרך עלמה , שדרך גבר בעלמה נפלאת היא , ולא ידועה שהיא נבעלת , כי אינה הרה , וכן העיד שלמה (מש' ל , יט). והרה - להבא משמע , כשל אשת מנוח (ראה שו' יג , ה). והרי הריון עלמה , שאין דרכה להתעבר , קשה יהיה לה מאד , ואף אם דרכה להתעבר , לידת מבכרת קשה היא מאד; וכשם שזאת תהא שרויה בצרה גדולה בהרונה , ויולדת בן ומתרווחת , כן אתם תתרווחו מצרה גדולה כזאת. ודרך המקרא לדמות צרה להריון , והרוחה ללידה , כענין "כי באו בנים עד משבר וכח אין ללדה" (יש' לז , ג); הרי זה אות לרווחת רצין ופקח. ובמה יודע איפה שכן הוא? שהיא מאיליה תקרא שמו עמנו אל , ברוח הקדש , לומר: כי עמנו יי' , ו"רבים אשר אתנו מאשר אותם" (מ"ב ו , טז) , ולא יוכלו לנו; וכן הוא אומר למטה "עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו אל" (יש' ח , י); הרי אות אחד שיושעו משני מלכים האילו. ועוד אות שיני יהיה בילד שאף ארצו תחרב לבסוף על יד סנחרב , שלדעתו מאוס ברע ובמגונה , ובחור בטוב וביפה. כשיהיה לו שלש וארבע שנה , שיהיה לו לאכול לחם ומאכל שאר בני אדם , יהא מואס בם , ובוחר בחמאה ודבש , ואע"פ שכבר הוא גמול מחלב עתיק משדים (ע"פ יש' כח , ט) , ולא יאכל לחם ואוכל אחר. ועל ידי שיהא בו דעת גדולה מאוס ברע ובחור בטוב בשאר דברים , ימאס במאכל אדם ובלחם , ויבחור חמאה ודבש כעת יניקתו.

ויאמר. בית דוד - לגנותו לא קראו בשמו , כמו "שמע נא בן אחיטוב" (ש"א כב , יב). וזכר דוד , ולא זכר אביו , כי בעבור דוד היתה לו המלוכה , ובעבורו עושה האל עמו ניסים; וכן "ויאמר משה אל קרח שמעו נא בני לוי" (במ' טז , ח). אנשים - כתרגומו: "ית נביאייא"; וכן את אלהי: "ית פתגמי אלהי" , כלומר , שאין אתם מאמינים בהם , ותחשבו בלבבכם כי הוא נלאה וחלש מלקיים את דבריו. וה'לאות' היא היגיעה בדברים או בפעולות.
ריכוז קישורים