תנ"ך - בחצים ובקשת יבוא שמה כי־שמיר ושית תהיה כל־הארץ:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בַּחִצִּ֥ים וּבַקֶּ֖שֶׁת יָ֣בוֹא שָׁ֑מָּה כִּֽי־שָׁמִ֥יר וָשַׁ֖יִת תִּֽהְיֶ֥ה כָל־הָאָֽרֶץ: (ישעיהו פרק ז פסוק כד)

טקסט וניקוד:

בַּחִצִּים וּבַקֶּשֶׁת יָבוֹא שָׁמָּה כִּי־שָׁמִיר וָשַׁיִת תִּהְיֶה כָל־הָאָרֶץ: (ישעיהו פרק ז פסוק כד)

טקסט בלבד:

בחצים ובקשת יבוא שמה כי־שמיר ושית תהיה כל־הארץ: (ישעיהו פרק ז פסוק כד)

תיקון קוראים:

בחצים ובקשת יבוא שמה כי־שמיר ושית תהיה כל־הארץ: (ישעיהו פרק ז פסוק כד)
בְּגִירָן וּבקַשׁתָּן יְהָכוּן לְתַמָן אֲרֵי הוּבאֵי וּבוּר תְּהֵי כָל אַרעָא :

יבוא שמה - ב' בטעמא (מלעיל): דב' א , לח; יש' ז , כד.

יבוא שמה - ב' בט'.

בחצים ובקשת יבא (בנוסחנו: יבוא) שמה - כל הרוצה ליכנס , יהא צריך קשת וחיצים בידיו למלט עצמו מחיות רעות ונחשים ועקרבים.

בחצים ובקשת יבא (בנוסחנו: יבוא) - איש אשר יבא שמה לאחר מפלתו של סנחריב , שצריך שימלא ידו קשת וחצים , כי תהיה הארץ שממה , ורבה עליו חית השדה בכרמים ונטמנים שם.

בחצים - לא יוכל אדם לבא במקום הכרמים שהיו , כי אם בחצים , כי יפחד שיש יער , שנחבאו לסטים או חיות בחוחים.

אשר יהיה שם - שהיה רגיל להיות שם אלף גפן , שהיו כל כך חשובות ופוריות , שהיו הנוטרים מקבלים אותן באלף כסף , כענין "איש יביא בפריו אלף כסף" (שה"ש ח , יא). אם לא ישמרום יפה ויובירום ויעלו שמיר ושית , אותו מקום יהיה אז לשמיר ולשית , כי לא יוכלו איש לצאת לפעלו מפחד הגייסות , וכאשר ילכו לאבדון , אז יבא בעל הכרם בכרמו בחצים ובקשת , מפחד חיות רעות שבאו שם ואורבות בתוך השמיר והשית , שלא היתה עליהם אימת אדם , כי שמיר ושית תהיה כל הארץ , ושכנו שם חיות.

בחצים... יבא (בנוסחנו: יבוא) שמה - עתה בא שמה , מי שירצה לבוא , בחצים ובקשת מפני המלחמות. לפיכך תהיה עתה כל הארץ שמיר ושית - שאיננה עֲבוּדָה מפני המלחמה , ותעלה שמיר ושית.

בתער - תארים רבים הונחו בספרי הנביאים לכלי השם , כלי זעמו , ויתואר האויב בכלם , כמו "שוט" (יש' י , כו) ו"מטה" ו"שבט" (שם , ה) ו"מפץ" (יר' נא , כ) ו"חרב" (יש' לד , ו) ותער וזולת זה , והכל לענינים. וטעם השכירה - כי היה נהוג אצלם להמצא ביד האומנים תערים מופלגים , היו שוכרים למי שירצה לעשות מלאכת הגלוח בהם. בעברי הנהר - אשר בעברי הנהר; כי אשור היה מעבר לנהר פרת , כמו שיאמר: במלך אשור , שהוא פירוש למשל התער. ואמנם הראש והרגלים והזקן הוא מעמנו , ובפרט רמז באמרו הזקן , שהוא הדרת פנים , על מה שהחריב סנחריב רֹב יהודה וגם מהיכל יי' , כי נתנו לו דלתותיו (ראה מ"ב יח , טז). אבל לא נכבשה ירושלם , ועל זה השארית והנותר אמר: והיה ביום ההוא יחיה וגו' , כטעם "ביום ההוא יהיה צמח יי' לצבי ולכבוד" וגו' (יש' ד , ב) , אבל בשני נושאים , כמו שיפרש שם: "הנשאר בציון" , ויפרש פה: כל הנותר בקרב הארץ. ואולם עגלת בקר ושתי צאן - לאו דוקא , ורבים כן; והטעם: הרבה. ואמרו והיה ביום ההוא יהיה כל מקום וגו' - הטעם: על ארץ עשרת השבטים , כי מה שהיה שם ביוקר גדול מן השדות והכרמים , הנה עתה לא יהיה שם , רק שמיר ושית. כי אע"פ שאחרי שלמנאצר נשארו שם רבים , כמו שמבואר אצל הבקיאים בספרים (ראה דה"ב ל , א ואי') , הנה מהם אין יוצא לעבוד , מפחד האויבים המורים שם בחצים ובקשת; , והוא הדין הפלטים מישראל יבאו שם בחצים ובקשת , כי ילכו לעבוד הארץ מעט , כי יפחדו מבא עליהם אויבים. ואף ההרים שאינם בעלי עבודה , רק שיעשה בם העדרה מה בכלי ידוע אצלם , נקרא 'מעדר' , והוא ראוי בהרים , ואז יעלו בם עשבים מה; והנה לא תהיה שם יראת האויבים , אשר מצד זאת היראה יהיו שמיר ושית , כי זה לא יעלה בהרים , אבל יצמחו שם עשבים מעצמם , כמנהג כל הר , ויותר מעט מצד שילכו שם לעתות רחוקות לעדור במעדר , ושם ישולחו שור ושה מעצמם מבלי רועה , כי לא יוכל שום אדם לְהֵרָאות.

בחיצים ובקשת יבוא הבא שמה , שיהיו שם חיות רעות , אבל השדות לא ייחרבו , שאי איפשר להם בלא תבואה.
ריכוז קישורים