תנ"ך - נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקענה אלינו ונמליך מלך בתוכה את בן־טבאל: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נַעֲלֶ֤ה בִֽיהוּדָה֙ וּנְקִיצֶ֔נָּה וְנַבְקִעֶ֖נָּה אֵלֵ֑ינוּ וְנַמְלִ֥יךְ מֶ֙לֶךְ֙ בְּתוֹכָ֔הּ אֵ֖ת בֶּן־טָֽבְאַֽל: פ (ישעיהו פרק ז פסוק ו)

טקסט וניקוד:

נַעֲלֶה בִיהוּדָה וּנְקִיצֶנָּה וְנַבְקִעֶנָּה אֵלֵינוּ וְנַמְלִיךְ מֶלֶךְ בְּתוֹכָהּ אֵת בֶּן־טָבְאַל: פ (ישעיהו פרק ז פסוק ו)

טקסט בלבד:

נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקענה אלינו ונמליך מלך בתוכה את בן־טבאל: פ (ישעיהו פרק ז פסוק ו)

תיקון קוראים:

נעלה ביהודה ונקיצנה ונבקענה אלינו ונמליך מלך בתוכה את בן־טבאל: פ (ישעיהו פרק ז פסוק ו)
נִיסַק בְּאַרעָא דְבֵית יְהוּדָה וּנחַבְּרִינוּן וּנשַׁוֵינוּן עִימַנָא וְנַמלִיך מַלכָּא בְּגַוַהּ יָת מַן דְּכָשַׁר לַנָא :

ונקיצנה - ל'; ונבקענה - ל' וחס'; ונמליך - ל'; טבאל - ל'.

ונקיצנה - ונעוררנה במלחמה. ונבקיענה אלינו - נשוה אותה עמנו כבקעה זו שהיא שוה; וכן תירגם יונתן: "ונשוינון עמנא" , שיהו שוים עם עשרת השבטים במלך אחד. את בן טבאל - הטוב אלינו; כן תירגם יונתן. ויש לפרש טבאל: אשר לא טוב בעיני המקום. ובגימטריא של אותיות א"ל ב"ם: טבאל - הוא 'רמלא' , ט"ר ב"ם א"ל , בן טבאל - בן רמליה.

יען כי יעץ עליך ארם רעה וגו' נעלה ביהודה ונקיצנה - נמנה בה קצין אחד. את בן טבאל - את אשר ייטב לנו.

נעלה... ונקיצנה - פועל יוצא: עד שיקוצו מפנינו. והטעם: על ירושלם , על כן ונבקיענה. את בן טבאל - יש אומרים (רס"ג ע"פ דונש ב' ס' 33 ) , כי הוא בתמורה 'רמלא' , והוא בן רמליהו; וזה הבל , כי בעבור שהזכיר בתחילה בן רמליהו , והוא אומר עם ארם: ונמליך מלך. יש אומרים: הטוב אלינו; ואין מלת 'אל' כי אם כ'לא' , כאילו אמרו: את בן טוב לא. והנכון , שהוא שם שר גדול מישראל או מארם.

ונקיצנה - נעוררנה ונסערנה מֵהֶשקט שלותה ומנוחתה. ונבקיענה אלינו - שתהא בקועה ופרוצה אלינו בכל עת , לבא אליה תמיד בלי עיכוב וסגירה. ונמליך מלך בתוכה - ונעביר מלכות בית דוד. בן טבאל - שם אדם. ויען אשר זאת יעצו , כה אמר יי': לא תקום ולא תהיה , אלא ראש ארם תהיה דמשק , ולא ראש יהודה; וראש דמשק יהיה רצין , ולא ראש ירושלם; ואפרים , שהביאו עליך מחתת ארם ורצין ומוראם , בעוד ששים וחמש שנה - עד שלא תצא שנת ששים וחמש מיום שנגזרה גזירה עליהם לגלות , בימי עזיהו בתחלת נבואתי , יחת וירא גם הוא מעם הבא עליו , הוא מלך אשור שיוליכם בגולה. והרי הם גלו בשנת שש לחזקיהו , ואחז ויותם מלכו שלושים ושתים שנה , הרי שלשים ושמונה שנה; נמצא ישעיה מתנבא עשרים ושבע שנה בימי עזיהו. ומכל מקום גם עכשיו , אע"פ שלא בא עדיין יומו , לא תתקיים עצתו , שראש אפרים תהיה שמרון , ולא ראש יהודה , וראש שמרון יהיה בן רמליהו , ולא ראש ירושלם. ולפי מה שאומר שלא יהיו פקח ורצין ראש ירושלם , נראה פירוש "טבאל" (לעיל , ו) כתרגומו: "מאן דכשר לנא" (ת"י); אך לפי צחות העברי נראה 'טב' לשון ארמית , כשיחת רצין וארם , וכן הוא אומר "יען כי יעץ עליך ארם" (לעיל , ה) - שהוא ראשון לעצה , ו'אל' שבסופו תיקון לשון ארמית , ו'בן' לשון "בן מות" (ש"א כ , לא); "בן קשת" (איוב מא , כ) , כלומר: בן הגינות; אבל התרגום עושה 'אל' כמו 'אלינו'. אם לא תאמינו - כלומר: ואות לא נאמר לי ליתן לכם בכך , ואם אינכם מאמינים בדיבור , לפי שאין בכם אמונה , וכשם שאין בפיכם נכונה , כך אתם סבורים מאחרים.

נעלה ביהודה - במי שהוא ראש יהודה , והיא ירושלם. ונקיצנה - נעשה להם מצור , עד שיקוצו מפנינו ויפתחו לנו. ונבקיענה אלינו - או נבקיענה; כלומר: נבקיע חומותיה , ונכנס בה ותהיה ברשותינו , ונמליך מלך בתוכה על ידינו וממנו. ומי יהיה זה? את בן טבאל - והוא היה איש מבני אפרים , שהיו חושבים להמליכו בירושלם. זאת היתה עצתם , ולא תקום ולא תהיה , ויונתן תרגם ונקיצנה ונבקיענה אלינו: "ונחברינון ונשוינון עמנא"; ותרגם את בן טבאל: "ית מאן דכשר לנא" - עשה מלת טבאל נוטריקון: הטוב אלינו. ויש מפרשים (ראה רס"ג ישעיה) טבאל: רמלא , באלפא ביתא דא"ל ב"ם , ורמלא הוא אומר על בן רמליהו. כה אמר... לא תקום עצתם ולא תהיה.

ונקיצנה - כמשמעו , כלומר: נשימנה קָצָה בחייה , כלומר שיהיה קָץ , כמו שיאמר עוד "אשר אתה קץ" (להלן , טז). את בן טבאל - זה היה איש ידוע אצלם.

ונקיצנה - נצער אותה עד שיקוצו בחייהם. או יש לומר: נקיצנה - כמו "הקיצותי" (תה' ג , ו) , כלומר: נעוררנה למלחמה. ונבקיענה אלינו - כמו "נְבַקְּעָה (לפנינו: הבקעה) העיר" (יר' לט , ב) - שנשבֹּר חומותיה ותהיה שלנו , ונמליך בתוכה מלך איש נאמן לנו , שיהיה טוב באלתו ובשבועתו שנשביעהו.
ריכוז קישורים