תנ"ך - כה אמר אדני ה' לא תקום ולא תהיה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כֹּ֥ה אָמַ֖ר אֲדנָ֣י יְהֹוִ֑ה לֹ֥א תָק֖וּם וְלֹ֥א תִֽהְיֶֽה: (ישעיהו פרק ז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כֹּה אָמַר אֲדנָי יְהֹוִה לֹא תָקוּם וְלֹא תִהְיֶה: (ישעיהו פרק ז פסוק ז)

טקסט בלבד:

כה אמר אדני ה' לא תקום ולא תהיה: (ישעיהו פרק ז פסוק ז)

תיקון קוראים:

כה אמר אדני יהוה לא תקום ולא תהיה: (ישעיהו פרק ז פסוק ז)
כִּדנָן אֲמַר יְיָ אֱלֹהִים לָא תְקוּם וְלָא תְהֵי :

ולא תהיה - ח': *וי' כ , יד; כו , לז; במ' כז , יז; דב' כח , יג; ש"א כה , לא; יש' ז , ז; יח' ג , כו; *דנ' יא , כט.

ולא תהיה - ח'.

לא תקום עצתם זאת , שתהא יהודה כבושה תחתיהם.

כה אמר יי'... לא תקום ולא תהיה - באותה שעה "וישלח אחז מלאכים אל תגלת פלאסר מלך אשור לאמר עבדך ובנך אני עלה והושיעני מכף מלך ארם ומכף מלך ישראל הקמים עלי. ויקח אחז את הכסף ואת הזהב הנמצא באוצרות בית יי' ובאוצרות בית המלך וישלח למלך אשור שוחד. וישמע אליו מלך אשור ויעל מלך אשור אל דמשק ויתפשה ויגלה קירה ואת רצין המית" (ראה מ"ב טז , ז - ט). ואף באותו הזמן ובאותו הפרק הגלה סנחריב לעשרת השבטים , באותה שנה עצמה שהגלה עם ארם קירה ואת רצין המית , שכן תמצא באותו עניין ובאותה פרשה "בימי פקח מלך ישראל בא תגלת פלאסר מלך אשור ויקח את עיון ואת אבל בית מעכה ואת ינוח ואת קדש ואת חצור ואת הגלעד ואת הגלילה כל ארץ נפתלי ויגלם אשורה" (ראה מ"ב טו , כט). ואף באותה שעה קשר קשר הושע בן אלה על פקח בן רמליהו ויכהו וימיתהו , דכתיב "ויקשר קשר הושע בן אלה על פקח בן רמליהו ויכהו וימיתהו וימלוך תחתיו בשנת עשרים ליותם בן עוזיהו" (שם , ל) , היא שנת עשרים לפקח , ושנת ארבע לאחז , תחילת שנת ארבע. נמצינו למידין שגלות עשרת השבטים , ושנהרג פקח , וגלות עם ארם קירה , ושנהרג רצין , ועליית רצין מלך ארם ופקח בן רמליהו מלך ישראל למלחמה על אחז , הכל אירע בפרק אחד; וכן שנינו ב'סדר עולם' (סע"ר כב); וכן חשבון המקראות בספר מלכים. וזהו שהנביא מבשר לאחז: כה אמר יי'... לא תקום ולא תהיה.

כה... לא תקום זאת העצה; כי כן הזכיר למעלה "יעץ" (לעיל , ה). וכבר הודעתיך , כי כל פועל אם לא נזכר השם , לעולם הוא בכח הדיבור.

ונקיצנה - נעוררנה ונסערנה מֵהֶשקט שלותה ומנוחתה. ונבקיענה אלינו - שתהא בקועה ופרוצה אלינו בכל עת , לבא אליה תמיד בלי עיכוב וסגירה. ונמליך מלך בתוכה - ונעביר מלכות בית דוד. בן טבאל - שם אדם. ויען אשר זאת יעצו , כה אמר יי': לא תקום ולא תהיה , אלא ראש ארם תהיה דמשק , ולא ראש יהודה; וראש דמשק יהיה רצין , ולא ראש ירושלם; ואפרים , שהביאו עליך מחתת ארם ורצין ומוראם , בעוד ששים וחמש שנה - עד שלא תצא שנת ששים וחמש מיום שנגזרה גזירה עליהם לגלות , בימי עזיהו בתחלת נבואתי , יחת וירא גם הוא מעם הבא עליו , הוא מלך אשור שיוליכם בגולה. והרי הם גלו בשנת שש לחזקיהו , ואחז ויותם מלכו שלושים ושתים שנה , הרי שלשים ושמונה שנה; נמצא ישעיה מתנבא עשרים ושבע שנה בימי עזיהו. ומכל מקום גם עכשיו , אע"פ שלא בא עדיין יומו , לא תתקיים עצתו , שראש אפרים תהיה שמרון , ולא ראש יהודה , וראש שמרון יהיה בן רמליהו , ולא ראש ירושלם. ולפי מה שאומר שלא יהיו פקח ורצין ראש ירושלם , נראה פירוש "טבאל" (לעיל , ו) כתרגומו: "מאן דכשר לנא" (ת"י); אך לפי צחות העברי נראה 'טב' לשון ארמית , כשיחת רצין וארם , וכן הוא אומר "יען כי יעץ עליך ארם" (לעיל , ה) - שהוא ראשון לעצה , ו'אל' שבסופו תיקון לשון ארמית , ו'בן' לשון "בן מות" (ש"א כ , לא); "בן קשת" (איוב מא , כ) , כלומר: בן הגינות; אבל התרגום עושה 'אל' כמו 'אלינו'. אם לא תאמינו - כלומר: ואות לא נאמר לי ליתן לכם בכך , ואם אינכם מאמינים בדיבור , לפי שאין בכם אמונה , וכשם שאין בפיכם נכונה , כך אתם סבורים מאחרים.

נעלה ביהודה - במי שהוא ראש יהודה , והיא ירושלם. ונקיצנה - נעשה להם מצור , עד שיקוצו מפנינו ויפתחו לנו. ונבקיענה אלינו - או נבקיענה; כלומר: נבקיע חומותיה , ונכנס בה ותהיה ברשותינו , ונמליך מלך בתוכה על ידינו וממנו. ומי יהיה זה? את בן טבאל - והוא היה איש מבני אפרים , שהיו חושבים להמליכו בירושלם. זאת היתה עצתם , ולא תקום ולא תהיה , ויונתן תרגם ונקיצנה ונבקיענה אלינו: "ונחברינון ונשוינון עמנא"; ותרגם את בן טבאל: "ית מאן דכשר לנא" - עשה מלת טבאל נוטריקון: הטוב אלינו. ויש מפרשים (ראה רס"ג ישעיה) טבאל: רמלא , באלפא ביתא דא"ל ב"ם , ורמלא הוא אומר על בן רמליהו. כה אמר... לא תקום עצתם ולא תהיה.

לא תקום ולא תהיה - זאת ההנחה או ההסכמה או המחשבה , וכן כל מה שדומה לזה.
ריכוז קישורים