תנ"ך - כי כה אמר ה' אלי כחזקת היד ויסרני מלכת בדרך העם־הזה לאמר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּי֩ כֹ֨ה אָמַ֧ר יְהוָ֛ה אֵלַ֖י כְּחֶזְקַ֣ת הַיָּ֑ד וְיִסְּרֵ֕נִי מִלֶּ֛כֶת בְּדֶ֥רֶךְ הָֽעָם־הַזֶּ֖ה לֵאמֹֽר: (ישעיהו פרק ח פסוק יא)

טקסט וניקוד:

כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֵלַי כְּחֶזְקַת הַיָּד וְיִסְּרֵנִי מִלֶּכֶת בְּדֶרֶךְ הָעָם־הַזֶּה לֵאמֹר: (ישעיהו פרק ח פסוק יא)

טקסט בלבד:

כי כה אמר ה' אלי כחזקת היד ויסרני מלכת בדרך העם־הזה לאמר: (ישעיהו פרק ח פסוק יא)

תיקון קוראים:

כי כה אמר יהוה אלי כחזקת היד ויסרני מלכת בדרך העם־הזה לאמר: (ישעיהו פרק ח פסוק יא)
אֲרֵי כִדנָן אֲמַר יְיָ לִי כְּמִתקַף נְבוּאֲתָא וְאַלְפַנִי מִלִמהָך בְּאוֹרַח עַמָא הָדֵין לְמֵימַר :

כי כה אמר יי' - כ"י: מ"ב ג , יז; ד , מג; יש' ח , יא; יח , ד; כא , טז; לא , ד; מה , יח; מט , כה; נב , ג; נו , ד; סו , יב; יר' ד , ג , כז; י , יח; טז , ג , ה; כ , ד; כב , ו , יא; כד , ח; כט , י , טז; ל , ה , יב; לא , ו; לב , מב; לג , יז; מח , מ; מט , יב; עמ' ה , ד. כה אמר יי' אלי - ד' (בסיפרא): יש' ח , יא; יח , ד; כא , טז; לא , ד.

כחזקת - ל'; ויסרני - ל'.

בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד - בהתגבר הנבואה עלי , בהוסיף לדבר אלי בדבר הזה , כמו שכתוב למעלה (ח , ה) "ויוסף יי' דבר אלי" [ובלשון זה אמר יחזקאל (ג , יד) "ויד יי' עלי חזקה" , לשון נבואה.] ויסרני מלכת - הזהירני שלא להיות בעצת שבנא וסיעתו שנקשרים למרוד על חזקיהו , כמו שמפורש בסנהדרין (כו , א). ויש רמז בספר הזה (כב , טו): "לך בא אל הסוכן" וגו' (יש' כב , טו). ויסרני - כמו 'ולייסרני'.

בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד - בתוקף הנבואה.

כי... כחזקת היד - כאשר התחזקה עלי הנבואה; כמו "היתה עלי יד יי'" (יח' לז , א). ויסרני - דגשות הסמ"ך לבלוע היו"ד שהוא פ"א הפועל , כמו "בטרם אצרך בבטן" (יר' א , ה). והנה ויסרני שיורה על יושר פירושי במלת "טמא שפתים" (יש' ו , ה).

עוצו עצה - על יהודה. והרי לרבים אמר שאין עצתם כלום , וליהודה המועטים ויראים אמר: אל תאמרו 'נתנה ראש ונשובה למלך ישראל ונהיה לעם אחד ונניח בית דוד ומקדש יי' , ואל ישחיתנו' , כי כה אמר יי' אלי - על התחברם יחד עלינו והתאזרם על בית דוד , ועל התחזקם ידם עלינו ברב רכב ופרשים. כחזקת היד - כמו שתתחזק ידם מאד , יותר מכם ברב עם; וכן ייסרני עליכם כחזקת ידם , שלא תראו וירך לבבכם ללכת אחריהם , לעבוד עבודתם ויראתם ומלכם.

כי כה אמר יי' - טעם כי לְמָה שאמר כי לא תקום עצתכם על ירושלם: כי כן אמר יי' אלי בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד , כי הוא יהיה "מעריצכם" (להלן , יג) , שיתן לכם חוזק ותוקף , למאמינים ולמקדישים את שמו. גם יסר אותי שלא אלך בדרך העם הזה , המואסים במלכות בית דוד מפני מורא המלכים האלה. ופירוש בחזקת היד: בחוזק הנבואה; וכן "ויד יי' עלי חזקה" (יח' ג , יד). והחוזק בנבואה הוא שיראה במראה הנבואה מראה נורא ונפלא , או שיאמר לו הדברים פעם אחר פעם או בכפל עניין , כי כל זה לחזק העניין. ויסרני - צירי תחת הרי"ש , תחת פתח גדול; כי כן משפטו בפתח , בשקל "והוא קללני" (מ"א ב , ח). לאמר - הוא יסרני שלא אלך בדרך העם הזה , ולאמר גם כן לאחרים וליסרם ולהזהירם שלא ילכו בדרך העם המורדים. ואומר להם: לא תאמרון - לא תחשבו ולא תרצו זה , שתקשרו ותמרדו במלכות בית דוד; כמו "הלהרגני אתה אומר" (שמ' ב , יד); "ויאמר להכות את דוד" (ש"ב כא , טז); או פירוש: לא תאמרון איש לאחיו. ואת מוראו לא תיראו - מה שהם יראים , והם רצין ופקח בן רמליהו , לא תיראו אותם. ולא תעריצו - לא תתנו אתם בלבבכם ובפיכם העריצות והכח , כמו שהעם הזה עושה , כי אין להם כח אם לא ירצה האל. ויש מפרשים (ראה רש"י) נבואה זו בימי חזקיהו , שהיו יראים ממלך אשור , ואמרו כי שבנא וסיעתו השלימו בסתר עם מלך אשור; וכן פירשו רבותינו ז"ל (ראה סנה' כו , א).

כחזקת היד - הכ"ף לאמות. ורצה הנביא להודיע לנו באי זה צד ובאי זה מין מן הדבור אמר השם לו מאמרו , ואין חובה שיפרש זה תמיד. והנה מאמר השם לו הוא שיזהיר טובי העם: "לא תאמרון קשר" וגו' (להלן , יב); אמנם נכנס בין הדברים האלה אָמְרו ויסרני מלכת בדרך העם הזה , כלומר: והשם כבר יסרני שלא אלך בדרך ההמון בכלל , כטעם מה שאמר לירמיה "ואתה לא תשוב אליהם" (יר' טו , יט); וזה הפלגת הנביאים והשלמים , שאגב גררא יעירונו בהערות נכבדות , שאין ראוי לשלם שיתדמה כלל לעם ולהמון; ואם כן אמרו לאמר דבק עם כה אמר יי' אלי , כלומר: רק כה אמר יי' אלי שאומר: לא תאמרון קשר וגו'. ובאור זה , כי מבואר מן הלשון ומטבע הענין בעצמו , שהיו ביהודה שתי כתות בקום סנחריב ובֹא רב שקה , כמו שהיה זה גם כן בקום נבוכד נצר , שקצתם היו אומרים שיתנו צוארם בעול מלך אשור , וקצתם היו אומרים הפך זה; וזה הוא אמרו "לשני בתי ישראל" (להלן , יד) - וכלם מיושבי ירושלם. והנה זה הנביא יעץ לעמנו הפך מה שיעץ ירמיה (יר' כז ועוד) , ויותר נפלא מזה , שאף חזקיה עצמו נתן תחלה צוארו בעול מלך אשור (ראה מ"ב יח , יד); ולכל זמן כפי רצון השם , ובאורו יותר 'אוצר יי'' יבא.

בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד - נבואה , כמו "היתה עלי יד יי'" (יח' לז , א). ויסרני מלכת בדרך העם הזה - נתחלפה הקמץ גדול בקמץ קטון (כלומר: צירי) , והרי הוא כמו 'ויסרַני' - שייסר אותי שלא אלך בדרך העם הזה המואסים במלך חזקיהו , וכך אמר לי: לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר; קשר הוא לשון 'מרד' , שמתקשרין יחד למרוד; וזאת הייתה סיעת שבנא , שהיו רוצים לקשור בחזקיהו ולהתקשר ולשוב ולעבוד למלך אשור. ואת מוראו שלהעם הזה לא תיראו ולא תעריצו - כמו "לא תערץ מפניהם" (דב' ז , כא); שמה שהם יראים ממלך אשור ורוצים לשוב אליו , אל תיראו אותו אתם , אלא תהיו יריאים מהשם והוא יהיה מוראכם ופחדכם , ואל תיראו מבשר ודם.
ריכוז קישורים