תנ"ך - לא־תאמרון קשר לכל אשר־יאמר העם הזה קשר ואת־מוראו לא־תיראו ולא תעריצו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־תֹאמְר֣וּן קֶ֔שֶׁר לְכֹ֧ל אֲשֶׁר־יֹאמַ֛ר הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה קָ֑שֶׁר וְאֶת־מוֹרָא֥וֹ לֹא־תִֽירְא֖וּ וְלֹ֥א תַעֲרִֽיצוּ: (ישעיהו פרק ח פסוק יב)

טקסט וניקוד:

לֹא־תֹאמְרוּן קֶשֶׁר לְכֹל אֲשֶׁר־יֹאמַר הָעָם הַזֶּה קָשֶׁר וְאֶת־מוֹרָאוֹ לֹא־תִירְאוּ וְלֹא תַעֲרִיצוּ: (ישעיהו פרק ח פסוק יב)

טקסט בלבד:

לא־תאמרון קשר לכל אשר־יאמר העם הזה קשר ואת־מוראו לא־תיראו ולא תעריצו: (ישעיהו פרק ח פסוק יב)

תיקון קוראים:

לא־תאמרון קשר לכל אשר־יאמר העם הזה קשר ואת־מוראו לא־תיראו ולא תעריצו: (ישעיהו פרק ח פסוק יב)
לָא תֵימְרוּן מָרוֹד לְכָל דְּיֵימַר עַמָא הָדֵין מָרוֹד וּלדַחלְתֵיהּ לָא תִדחֲלוּן וְעַל תּוּקפיהּ לָא תֵימְרוּן תַּקִיף :

לא - ו' פסוקים 'לא לא ולא' (בראש פסוק): וי' יט , טו , כו; דב' טז , יט; יהו' א , ה; יש' ח , יב; יח' כט , יא. תאמרון - ט': *בר' לב , ה; ש"א יא , ט; מ"ב יח , כב; יט , ו , י; יש' ח , יב; לז , ו , י; יר' כא , ג.

תאמרון - ט'; מוראו - ל'; תעריצו - ל'.

לא תאמרון קשר - אתם , סיעתו של חזקיה , אף על פי שאתם מועטים מסיעת שבנא , לא תאמרו "אחרי רבים להטות" (שמ' כג , ב) לכל אשר יאמר העם הזה שעם שבנא , לפי שהוא קשר רשעים , ואינו מן המניין. [וכן לקשר של עשרת השבטים שיתקשרו עם מלכי מצרים]. ואת מורא העם הזה , שהם אומרים לכם לירא מסנחריב ולהשלים עמו , לא תיראו ולא תעריצו - לא תאמרו חזק הוא. כך תירגם יונתן: "לא תימרון תקוף".

לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם - אשר רצין ופקח שקשרו קשר שניהם להלחם על אחז. ואת מוראו לא תיראו ולא תעריצו - מוראו של עם זה , שסרו מאחרי בית דוד ונטו ללכת אחרי מלכי ישראל שהדיחום אחרי עבודה זרה , לא תיראו ולא תעריצו.

לא - יוכיח המשכילים , שלא יקשרו על אחז וישובו עם מלך אשור , וזה טעם ואת מוראו; והנה הוא דבק עם "מלך אשור" הנזכר למעלה (לעיל , ז).

לא תאמרון קשר - אל תחשבו קשר מה שהן חושבים קשר , שאינכם עבדים את מלך ישראל , להיות אחרי רבים למרוד בבית דוד מפני יראתם , ואת מורא אלהיהם לא תיראו , כי לא ידעו ולא ייטיבו; אך את יי' צבאות אותו בלבד תקדישו , הוא (בנוסחנו: והוא) לבדו יהיה מוראכם.

כי כה אמר יי' - טעם כי לְמָה שאמר כי לא תקום עצתכם על ירושלם: כי כן אמר יי' אלי בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד , כי הוא יהיה "מעריצכם" (להלן , יג) , שיתן לכם חוזק ותוקף , למאמינים ולמקדישים את שמו. גם יסר אותי שלא אלך בדרך העם הזה , המואסים במלכות בית דוד מפני מורא המלכים האלה. ופירוש בחזקת היד: בחוזק הנבואה; וכן "ויד יי' עלי חזקה" (יח' ג , יד). והחוזק בנבואה הוא שיראה במראה הנבואה מראה נורא ונפלא , או שיאמר לו הדברים פעם אחר פעם או בכפל עניין , כי כל זה לחזק העניין. ויסרני - צירי תחת הרי"ש , תחת פתח גדול; כי כן משפטו בפתח , בשקל "והוא קללני" (מ"א ב , ח). לאמר - הוא יסרני שלא אלך בדרך העם הזה , ולאמר גם כן לאחרים וליסרם ולהזהירם שלא ילכו בדרך העם המורדים. ואומר להם: לא תאמרון - לא תחשבו ולא תרצו זה , שתקשרו ותמרדו במלכות בית דוד; כמו "הלהרגני אתה אומר" (שמ' ב , יד); "ויאמר להכות את דוד" (ש"ב כא , טז); או פירוש: לא תאמרון איש לאחיו. ואת מוראו לא תיראו - מה שהם יראים , והם רצין ופקח בן רמליהו , לא תיראו אותם. ולא תעריצו - לא תתנו אתם בלבבכם ובפיכם העריצות והכח , כמו שהעם הזה עושה , כי אין להם כח אם לא ירצה האל. ויש מפרשים (ראה רש"י) נבואה זו בימי חזקיהו , שהיו יראים ממלך אשור , ואמרו כי שבנא וסיעתו השלימו בסתר עם מלך אשור; וכן פירשו רבותינו ז"ל (ראה סנה' כו , א).

בחזקת (בנוסחנו: כחזקת) היד - נבואה , כמו "היתה עלי יד יי'" (יח' לז , א). ויסרני מלכת בדרך העם הזה - נתחלפה הקמץ גדול בקמץ קטון (כלומר: צירי) , והרי הוא כמו 'ויסרַני' - שייסר אותי שלא אלך בדרך העם הזה המואסים במלך חזקיהו , וכך אמר לי: לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר; קשר הוא לשון 'מרד' , שמתקשרין יחד למרוד; וזאת הייתה סיעת שבנא , שהיו רוצים לקשור בחזקיהו ולהתקשר ולשוב ולעבוד למלך אשור. ואת מוראו שלהעם הזה לא תיראו ולא תעריצו - כמו "לא תערץ מפניהם" (דב' ז , כא); שמה שהם יראים ממלך אשור ורוצים לשוב אליו , אל תיראו אותו אתם , אלא תהיו יריאים מהשם והוא יהיה מוראכם ופחדכם , ואל תיראו מבשר ודם.
ריכוז קישורים