תנ"ך - וחכיתי לה' המסתיר פניו מבית יעקב וקויתי־לו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְחִכִּ֙יתִי֙ לַיהוָ֔ה הַמַּסְתִּ֥יר פָּנָ֖יו מִבֵּ֣ית יַעֲקֹ֑ב וְקִוֵּ֖יתִי־לֽוֹ: (ישעיהו פרק ח פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וְחִכִּיתִי לַיהוָה הַמַּסְתִּיר פָּנָיו מִבֵּית יַעֲקֹב וְקִוֵּיתִי־לוֹ: (ישעיהו פרק ח פסוק יז)

טקסט בלבד:

וחכיתי לה' המסתיר פניו מבית יעקב וקויתי־לו: (ישעיהו פרק ח פסוק יז)

תיקון קוראים:

וחכיתי ליהוה המסתיר פניו מבית יעקב וקויתי־לו: (ישעיהו פרק ח פסוק יז)
אֲמַר נְבִיָיא עַל דָּא צַלִיתִי קֳדָם יְיָ דַּאֲמַר לְסַלָקָא שְׁכִינְתֵיהּ מִדְּבֵית יַעֲקֹב וּבעֵיתִי מִן קֳדָמוֹהִי :

וקויתי - ב' (בצירה , בלישנא): יש' ה , ד; ח , יז. וקויתי - לו - ה' סופי פסוקים בטעמא (מאילא): וי' כא , ד; במ' טו , כא; יש' ח , יז; הו' יא , ו; דה"א ב , נג.

המסתיר - ל'; וקויתי - ב'.

וחכיתי ליי' - אמר ישעיה: ואני מחכה ליי' המסתיר פניו מעשרת השבטים , וקויתי לו לאמת דבריי אלה ולהושיע את בית דוד. הנה אנכי והילדים וגו' לאותות - לשתי אותות: פורענות פקח , כמו שנקרא הילד "מהר שלל" , (לעיל , א) , ותשועת בית דוד , כמו שנקרא הילד "עמנו אל" (לעיל ז , יד); זהו יישוב העניין לפי פשוטו. ומדרש אגדה בבראשית רבא (מב , ג) על אחז , שאחז בתי כנסיות ובתי מדרשות , שלא ילמדו תינוקות של בית רבן תורה; אמר: אם אין גדיים אין תיישים , אם אין צאן אין רועה , אגרום לו לסלק שכינתו. אמר לו הקדוש ברוך הוא: כל מה שאתה קושר התעודה וחותם התורה לסותמה שלא תִמָצֵא בישראל , לא יועיל לך: חכיתי ליי' המסתיר פניו וגו' - אין לך נבואה קשה מאותה שעה , שאמר משה "ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא" (דב' לא , יח); ואף בו ביום הבטיחם: "וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו" (שם , כא). הנה אנכי והילדים וגו' - הם תלמידיו , שחביבים עליו כבניו , הם יהיו לאותות ולמופתים - שתתקיים תורה בישראל על ידם.

וחכיתי ליי' המסתיר פניו מבית יעקב - כשיסתיר הקדוש ברוך הוא פניו מעם זה שקשרו קשר במלכות בית דוד , כגון שבנא וסיעתו , שהרי בא סנחריב ושטף שבנא וסיעתו והלך לו (ראה סע"ר כג) , וקיויתי לו - להקדוש ברוך הוא , שהבטיחני שלא נירא ולא נערוץ מפני מלך אשור , כשם שאמר למעלה "לא תאמרו קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר ואת מוראו לא תיראו ולא תעריצו" (לעיל , יב); כלומר: מה שהם יריאים , שלא יהו נמסרין ביד סנחריב , לא תיראו ולא תעריצו.

וחכיתי - אלה דברי הנביא , שאמתין; עד שהשם יתן לו רשות לגלות סודו.

וכשלו באבן נגף ובצור מכשול שלו רבים , ולא תועיל להם מרביתם , כי אתם הנעזרים על ידי חיבורם , והם העוזרים , יחד תכשלו; ועל זאת יהא המקום מורא ונערץ בעיניכם , שאם תלכו בדרך העם הזה , תכשלו. ולפיכך: צר (בנוסחנו: צור) תעודתי בלבך , כמו "ומצותי יצר לבך" (מש' ג , א) , אתה יהודה , חתום בלבך תורתי , שאני מורה לך בלמודי מאת המקום "מלכת בדרך העם הזה" (לעיל , יא) , אחרי אלהיהם ומלכם. ואל תבטחו לכם על דברי... (שיבוש של קפיצת עין בכתב היד) אם נלך בה , שמחכה אני ליי' אלהי המסתיר פניו מבית יעקב - שאמר להביא "עליהם את מי הנהר העצומים והרבים" (לעיל , ז); וקויתי לו - כי בא יבא דברו ולא יאחר , וכמו שיתמהמה אחכה לו (ע"פ חב' ב , ג).

וחכיתי - לפירושינו יהיה זה הפסוק נקשר עם שלפניו , ולפירוש האחר יהיה זה דברי הנביא , ואשר לפניו דברי האל; וכן תרגם יונתן: "אמר נבייא: על דא צליתי קדם יי' , דאמר לסלקא שכינתיה מדבית יעקב , ובעיתי מן קדמוהי". אמר: וחכיתי ליי' - כל זמן אני מחכה ליי' , אפילו בעת שמסתיר פניו מבית יעקב. וקויתי לו - כפל ענין במלות שונות. וחכיתי - בחירק עי"ן הפועל. וקויתי - בצירי.

וחכיתי ליי' המסתיר פניו - היה אומר הנביא: אני מחכה לשם שהוא עתיד להסתיר פניו מבית יעקב ואני מקוה לו , גם אני וגם בניי אנו מחכים.
ריכוז קישורים