תנ"ך - ולכן הנה אדני מעלה עליהם את־מי הנהר העצומים והרבים את־מלך אשור ואת־כל־כבודו ועלה על־כל־אפיקיו והלך על־כל־גדותיו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָכֵ֡ן הִנֵּ֣ה אֲדנָי֩ מַעֲלֶ֨ה עֲלֵיהֶ֜ם אֶת־מֵ֣י הַנָּהָ֗ר הָעֲצוּמִים֙ וְהָ֣רַבִּ֔ים אֶת־מֶ֥לֶךְ אַשּׁ֖וּר וְאֶת־כָּל־כְּבוֹד֑וֹ וְעָלָה֙ עַל־כָּל־אֲפִיקָ֔יו וְהָלַ֖ךְ עַל־כָּל־גְּדוֹתָֽיו: (ישעיהו פרק ח פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וְלָכֵן הִנֵּה אֲדנָי מַעֲלֶה עֲלֵיהֶם אֶת־מֵי הַנָּהָר הָעֲצוּמִים וְהָרַבִּים אֶת־מֶלֶךְ אַשּׁוּר וְאֶת־כָּל־כְּבוֹדוֹ וְעָלָה עַל־כָּל־אֲפִיקָיו וְהָלַךְ עַל־כָּל־גְּדוֹתָיו: (ישעיהו פרק ח פסוק ז)

טקסט בלבד:

ולכן הנה אדני מעלה עליהם את־מי הנהר העצומים והרבים את־מלך אשור ואת־כל־כבודו ועלה על־כל־אפיקיו והלך על־כל־גדותיו: (ישעיהו פרק ח פסוק ז)

תיקון קוראים:

ולכן הנה אדני מעלה עליהם את־מי הנהר העצומים והרבים את־מלך אשור ואת־כל־כבודו ועלה על־כל־אפיקיו והלך על־כל־גדותיו: (ישעיהו פרק ח פסוק ז)
וּבכֵין הָא יְיָ מֵיתֵי וּמַסֵיק עֲלֵיהוֹן יָת מַשׁרְיָת עַמְמַיָא דְּסַגִּיאִין כְּמֵי נַהרָא תַּקִיפַיָא וְחַסִינַיָא יָת מַלכָּא דְאַתּוּר וְיָת כָּל מַשׁרְיָתֵיהּ וְיִסַק עַל כָּל פְּצִידוֹהִי וִיהָך עַל כָּל כֵּיפוֹהִי :

ולכן - ה': ש"א ג , יד; מ"ב א , ד; יש' ח , ז; ל , יח (פעמיים). אדני - קל"ד (בלישנא): ראה יש' ג , יז. מעלה - ח' (בלישנא): ש"א ז , י; יש' ח , ז; יר' לג , ו , יח; מח , לה; נ , ט; נח' ג , ג; תה' קלה , ז. גדותיו - ד': יהו' ג , טו; ד , יח; יש' ח , ז; דה"א יב , טז (קרי).

ולכן - ה'; מעלה - ח'; והרבים - ל'; ואת - כל - כבודו - ל'; גדותיו - ד'.

הנה יי' מעלה עליהם את מי הנהר העצומים תחת מי השילוח החלשים והנוחים. ועלה הנהר על כל אפיקיו - יתגברו מימיו לעלות על כל אפיקי מוצאי מימיו. והלך הנהר ממולא על כל גדותיו - גידודיו; הן שפתותיו הזקופות , במקום שהנהר מושך בין גידודין זקופין , והוא כבתוך מרזב.

יען כי מאס העם הזה את מי השילוח ההולכים לאט - יען כי מאס העם הזה במלכות בית דוד , המנהלם לאט כמו השילוח המושך את מימיו לאט. ומשוש את רצין - ונתרצו ברצין ובפקח בן רמליהו. ומדרש רבותינו (פר"כ ו , ב): זהו שאמר הכתוב "צדיק אוכל לשובע נפשו" (מש' יג , כה) - זה חזקיה מלך יהודה שהיו מעלין לפניו בכל יום שתי אגודות של ירק וליטרא של בשר; והיו ישראל מליזין אחריו ואומרים: זה מלך , ורצין , ראויה המלכות לרצין ובן רמליהו. ומהו "ובטן רשעים תחסר" (שם)? זה פקח שהיה אוכל ארבעים סאה גוזלות בקינוח סעודה (סנה' צד , ב). ההולכים לאט - זה חזקיה , שהיה מטהר את ישראל כמקוה של ארבעים סאה , כמניין לא"ט (פר"כ ו , ב). הואיל ומאסו במי השילוח ההולכים לאט. לכן הנה יי'. מעלה עליהם את מי הנהר העצומים והרבים - מים כבירים שוטפים , שאין אדם יכול לעמוד בהם על רגליו; מי הם מי הנהר העצומים והרבים? מלך אשור וכל כבודו הם מי הנהר העצומים והרבים. ועלה על כל אפיקיו - הנהר יתפשט ברחבו על כל אפיקיו , והלך על כל גדותיו. אפיקיו - מתרגמינן: "פצירוהי"; גדותיו - "כיפוהי".

ולכן... עליהם - על אנשי יהודה , שהיו קושרים על אחז. אפיקיו - מקומות חזקים מהמים , כמו "על אפיקי מים" (תה' מב , ב) , או כפי טעם המקום; וכן גדותיו. ויש אומרים כי הוא חסר רי"ש , כמו "שרשרות" (מ"א ז , יז) עם "שרשות" (שמ' כח , כב); ולא אמרו כלום , כי הרי"ש תכפל , ואיננה שורש , כי שרש 'שרשות' 'שרש' , אבל רי"ש חסרה לא תמצא , כי איננה מאותיות השֵרות.

ואת כל כבודו - כל - הדרת רוב עמו. וכשאמר מעלה עליהם , לכסותם ולאבדם אמר זה.

ולכן - הו"ו אינה תוספת עניין , שהרי היא תחילת דברים וטעם למה שאמר: יען אשר עשו כך וכך , יעשה להם כך וכך; והיא כמו "וישא אברהם את עיניו" (בר' כב , ד); ורבים כמוהו. אמר הנביא: דבר אלי השם , כי בעבור ששמח לבם עם הנלחמים עם מלכות בית דוד , יפלו ביד קשים מהם , והוא מחנה אשור. והמשיל אותם למי הנהר העצומים והרבים , כשמתגברים בארץ , וישטפו כל אשר יעברו עליהם , כן מלך אשור ומחנהו הרב , שכבש כל ארץ יהודה זולתי ירושלם. ואת כל כבודו - הוא חילו הגדול , שהתכבד בו על כל העמים וכבש אותם תחת ידו. ועלה על כל אפיקיו - אע"פ שהאפיקים הם עמקים , אמר: ועלה , כנגד ארץ ישראל שהיא גבוהה מכל הארצות. רוצה לומר שכל הארץ תמלא מהם , כמו שהאפיקים מלאים מים; ועוד מרובה: ילכו על כל גדות האפיקים - והם שפתי העמקים למעלה , שהם גבוהים מן העמק. וגדותיו הם משל על כל ערי יהודה הבצורות.

מי הנהר העצומים - פירוש זה המשל הוא: את מלך אשור , שהוא הנמשל. וכל זה הערה גדולה , וכן אמר דוד "המים הזדונים" (תה' קכד , ה); ובאור יותר 'אוצר יי'' יבא. והלך על כל גדותיו - כטעם "והירדן מלא על כל גדותיו" (יהו' ג , טו).

לכן הנה יי' מעלה עליהם - שעלה סנחריב ושטף כל ארץ יהודה (ראה מ"ב יח , יג) , וגם הרבה מבני ירושלם , שבנא וסיעתו. והלך הנהר הזה על כל אפיקיו - כמו "אפיקי מים" (תה' מב , ב). והלך על כל גדותיו.
ריכוז קישורים