תנ"ך - הרבית
הגוי
לא
לו
הגדלת
השמחה
שמחו
לפניך
כשמחת
בקציר
כאשר
יגילו
בחלקם
שלל:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הִרְבִּ֣יתָ
הַגּ֔וֹי
לֹ֖א
ל֖וֹ
הִגְדַּ֣לְתָּ
הַשִּׂמְחָ֑ה
שָׂמְח֤וּ
לְפָנֶ֙יךָ֙
כְּשִׂמְחַ֣ת
בַּקָּצִ֔יר
כַּאֲשֶׁ֥ר
יָגִ֖ילוּ
בְּחַלְּקָ֥ם
שָׁלָֽל:
(ישעיהו פרק ט פסוק ב)
הִרְבִּיתָ
הַגּוֹי
לֹא
לוֹ
הִגְדַּלְתָּ
הַשִּׂמְחָה
שָׂמְחוּ
לְפָנֶיךָ
כְּשִׂמְחַת
בַּקָּצִיר
כַּאֲשֶׁר
יָגִילוּ
בְּחַלְּקָם
שָׁלָל:
(ישעיהו פרק ט פסוק ב)
הרבית
הגוי
לא
לו
הגדלת
השמחה
שמחו
לפניך
כשמחת
בקציר
כאשר
יגילו
בחלקם
שלל:
(ישעיהו פרק ט פסוק ב)
הרבית
הגוי
לא
לו
הגדלת
השמחה
שמחו
לפניך
כשמחת
בקציר
כאשר
יגילו
בחלקם
שלל:
(ישעיהו פרק ט פסוק ב)
אַסגִּיתָא
עַמָא
בֵית
יִשׂרָאֵל
לְהוֹן
אַסגִּיתָא
חֶדוָא
חֲדִיאוּ
קֳדָמָך
כְּחֶדוַת
נָצְחֵי
קְרָב
כְּמָא
דַהֲווֹ
חָדַן
בְּפַלָגוּתְהוֹן
בִּיזְתָא
:
לא
-
י"ז
כתיב
לא
וקרי
לו
(בלישנא):
שמ'
כא
,
ח;
וי'
יא
,
כא;
כה
,
ל;
ש"א
ב
,
ג;
ש"ב
טז
,
יח;
מ"ב
ח
,
י;
יש'
ט
,
ב;
מט
,
ה;
סג
,
ט;
תה'
ק
,
ג;
קלט
,
טז;
מש'
יט
,
ז;
כו
,
ב;
איוב
יג
,
טו;
מא
,
ד;
*עז'
ד
,
ב;
דה"א
יא
,
כ.
השמחה
-
ג':
יש'
ט
,
ב;
קה'
ח
,
טו;
עז'
ג
,
יג.
השמחה
ג'
הרבית
ושבחתי
ואין
העם
.
לא
-
לו
קרי;
השמחה
-
ג';
כשמחת
-
ל'.
הרבית
הגוי
-
[נעשו
גדולים
לכל
שומעיהם]
,
כששמעו
האומות
ניסים
שנעשו
להם.
לו
הגדלת
השמחה
-
ולא
לאויביו.
וכתוב
לא
בלמ"ד
אל"ף
,
לפי
שלא
היתה
שמחת
חזקיהו
שלימה
,
לפי
שבאותו
הפרק
נאמר
לו
"הנה
ימים
באים
ונשא
כל
אשר
בביתך"
(יש'
לט
,
ו).
כשמחת
בקציר
-
תירגם
יונתן:
"כחדוות
נצחי
קרב"
,
שהוא
כעין
קציר
,
הורגי
אדם
קוצצי
צוארים;
ושינה
הכתוב
בלשונו
לדרוש
,
שהיה
אותו
הנס
בליל
קציר
העומר
(ראה
ויק"ר
כח
,
ו).
כאשר
יגילו
בחלקם
שלל
מצרים
בימי
משה
,
שאף
כאן
חלקו
שלל
כוש
ומצרים
ו"חמדת
כל
הגוים"
(חגי
ב
,
ז);
שכשחזר
מעל
"תרהקה
מלך
כוש"
(יש'
לז
,
ט)
,
בא
לו
לירושלם
עם
כל
אוצרות
כוש
ומצרים
,
כעניין
שנאמר
"יגיע
מצרים
וסחר
כוש
וסבאים"
וגו'
(יש'
מה
,
יד)
,
והכל
בזזו
חזקיהו
ועמו.
הרבית
הגוי
-
כשאתה
מרבה
ניסים
ופורקן
לישראל
שנקראו
"גוי
אחד
בארץ"
(ש"ב
ז
,
כג).
לו
הגדלת
השמחה
-
כשאתה
משמח
אותם
ומושיעם
מאויביהם
,
ישמחו
לפניך
במפלתו
של
סנחריב
כשמחת
בקציר
-
כמו
ששמחו
לפניך
כשהיפלת
לפניהם
עַם
מדין
בימי
גדעון
,
בליל
קציר
העומר
,
כאשר
מפרש
והולך
(להלן
,
ג).
הרבית
-
הם
יהודה
שנקבצו
אל
ירושלם.
וטעם
לו
הרבית
השמחה
,
כאשר
הוא
קרי;
ואשר
הוא
באל"ף:
לא
היתה
שמחה
כמוה
,
כמו
"לא
היה
פחד"
(תה'
נג
,
ו).
הרבית
הגוי
-
במה
שעם
רב
ועצום
ממנו
עלה
עליו
להשחיתו;
והיה
יושב
בחשך
,
בכך
הגדלת
לו
השמחה
-
לעם
ההלכים
בחשך
,
שאיבדת
אויביהם
הרבים
מהם;
שכלפי
שהיתה
הצרה
גדולה
מאד
,
על
רוב
סוס
ורכב
ועם
עצום
שעלה
עליהם
,
היתה
השמחה
גדולה
מאד
באָבְדָם.
הרבית
הגוי
-
גוי
ישראל
הרבית
אותו
משלל
אויביהם
במפלת
מחנה
אשור.
לו
הגדלת
השמחה
-
פירוש
לו:
לגוי
שזכר.
ובכתיב
לא
באל"ף
,
ופירוש:
לו
הגדלת
השמחה
,
אבל
לאויביהם
לא
הגדלת
,
אבל
המעטת.
שמחו
לפניך
-
בבית
המקדש
,
שנתנו
שבח
ושמחו
שמחה
גדולה.
כשמחת
בקציר
-
כמו
שדרך
העולם
לשמוח
בעת
הקציר.
והתי"ו
במקום
ה"א
,
כמו
'כשמחה'.
וכן
"אם
אתן
שנת
לעיני"
(תה'
קלב
,
ד);
"שפעת
אני
רואה"
(מ"ב
ט
,
יז);
והדומים
להם.
כאשר
יגילו
בחלקם
שלל
-
כמו
ששמחו
בעת
שחלקו
מחנה
אשור
,
כן
שמחו
שמחה
גדולה
אחר
כן
,
כשבאו
לבית
יי'
להודות
ולהלל
על
הנס
הגדול
שעשה
להם.
ויש
לפרש:
כאשר
יגילו
בני
אדם
בחלקם
שלל
,
כן
שמחו
הם
לפניך;
על
דרך
"שש
אנכי
על
אמרתך
כמוצא
שלל
רב"
(תה'
קיט
,
קסב).
אלא
שגם
הם
חלקו
שלל
מחנה
אשור;
ואין
צריך
,
שהפירוש
הראשון
הוא
הנכון.
הרבית
הגוי
-
זה
"עם
ההולכים
בחשך"
שזכר
(לעיל
,
א).
הרבית
הגוי
שלחזקיהו.
לו
הגדלת
השמחה
-
לזה
הגוי.
שמחו
לפניך
כשמחת
בעלי
השדות
בקציר.
כאשר
יגילו
השוללים
בחלקם
שלל.