תנ"ך - לא־כאלה חלק יעקב כי־יוצר הכל הוא וישראל שבט נחלתו ה' צבאות שמו: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹֽא־כְאֵ֜לֶּה חֵ֣לֶק יַעֲקֹ֗ב כִּֽי־יוֹצֵ֤ר הַכֹּל֙ ה֔וּא וְיִ֨שְׂרָאֵ֔ל שֵׁ֖בֶט נַחֲלָת֑וֹ יְהוָ֥ה צְבָא֖וֹת שְׁמֽוֹ: ס (ירמיהו פרק י פסוק טז)

טקסט וניקוד:

לֹא־כְאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקֹב כִּי־יוֹצֵר הַכֹּל הוּא וְיִשְׂרָאֵל שֵׁבֶט נַחֲלָתוֹ יְהוָה צְבָאוֹת שְׁמוֹ: ס (ירמיהו פרק י פסוק טז)

טקסט בלבד:

לא־כאלה חלק יעקב כי־יוצר הכל הוא וישראל שבט נחלתו ה' צבאות שמו: ס (ירמיהו פרק י פסוק טז)

תיקון קוראים:

לא־כאלה חלק יעקב כי־יוצר הכל הוא וישראל שבט נחלתו יהוה צבאות שמו: ס (ירמיהו פרק י פסוק טז)
לָא כְאִלֵין דְּחוּלָקֵיהּ יַעֲקֹב אֲרֵי דִברָא כוֹלָא הוּא וְיִשׂרָאֵל שִׁבטָא דְאַחסָנְתֵיהּ יְיָ צְבָאוֹת שְׁמֵיהּ :

לא - ט' ראשי פסוקים בסיפרא: יר' י , טז; טו , יז; טז , ב; כג , כ , כא; ל , כד; לא , לא; מד , י; נא , יט. כְאלה - ג': יר' י , טז; נא , יט; איוב טז , ב. וכל 'בְאלה' דכותהון בר מן ב' ('בָאלה'): ש"א טז , י; יז , לט. וישראל - ל"ג: בר' לז , ג; במ' כד , יח; יהו' כב , כב; ש"א יז , ג; כט , א; ש"ב יא , יא; יט , ט; מ"א ד , כ; ה , ה; יח , לו; יש' מב , כד; מג , כח; מד , א , כא; מה , ד; מח , יב; מט , ה; סג , טז; יר' י , טז; כג , ו; הו' ה , ג , ה; עמ' ז , יא , יז; תה' פא , יב; דה"א א , לד; כט , יח; דה"ב טז , יא; כה , כו; כח , כו; ל , ו; לב , לב; לה , יח.

כאלה ג' לא כאלה חלק יעקב וחבירו שמעתי כאלה רבות. וכל בְאלה דכות' ב' מ' ב' בחר נסיתי.

כאלה - ג'.

לא כאלה חלק יעקב - כבר מפורש למעלה (בפירושו פס' ח).

לא כאלה חלק יעקב - לא כמו אלה האלילים שהם חלקם. אין חלק יעקב כאלה , כי יוצר הכל הוא; וישראל שבט נחלתו , ואנחנו לא נעבוד בלתו. כי הוא יוצר הכל , וכל זולתו נוצר ונברא. ובחר ישראל לנחלה (ראה תה' לג , יב) שיעבדוהו , ויהיה הוא חלקם והם נחלתו וחלקו; ואע"פ שגלינו - לא עזבנוהו. ובעבור שעזבנוהו בארצנו , גלינו ממנה. וזה אנחנו מכירים ומודים יי' צבאות שמו , שהוא אדון צִבאות מעלה ומטה; והאדון ראוי לעבוד , לא הכוכבים שהם צבאותיו. כל אלה הדברים שלח ירמיהו הנביא לזקני ישראל אשר בגלות בבל , שגלו ראשונה עם יהויכין , שיענו הדברים האלה לכשדים אם ירצו לפתותם בעבודת האלילים (ראה פירושו לעיל , יא). והחכם הכוזרי (ב , ב) פירש "בעת פקודתם יאבדו" (לעיל , טו): אם תפקדם ותחפש עליהם - יהיו לאפס , כדבר המזוייף , כי אם יחפשו עליהם יהיו מוצאים התחבולה. אבל העניין האלהי - כל אשר תחפש עליו , תמצאהו כזהב.

לא - הטעם: לא כאלה הפסילים חלק יעקב; כי יוצר הכל הוא חלקם , לא הפסילים והמזלות. וזאת עדות על מה שנאמר למעלה (פס' ב) כי אינם ברשות המזלות; כי זה הפסוק עונה על כל מה שאמר למעלה. וישראל שבט נחלתו - ולא הגוים. ומלת שבט במקום הזה - 'משפחה' , כמו "כל שבטי בנימן" (שו' כ , יב); והוא סמוך אל 'נחלתו'. ונקרא יי' צבאות שמו - מיוצר הכל. וזה השם מורה על מעלתו; וכל השמות האחרים הם שמות התואר , זולתי זה.
ריכוז קישורים