תנ"ך - כתמר מקשה המה ולא ידברו נשוא ינשוא כי לא יצעדו אל־תיראו מהם כי־לא ירעו וגם־היטיב אין אותם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כְּתֹ֨מֶר מִקְשָׁ֥ה הֵ֙מָּה֙ וְלֹ֣א יְדַבֵּ֔רוּ נָשׂ֥וֹא יִנָּשׂ֖וּא כִּ֣י לֹ֣א יִצְעָ֑דוּ אַל־תִּֽירְא֤וּ מֵהֶם֙ כִּי־לֹ֣א יָרֵ֔עוּ וְגַם־הֵיטֵ֖יב אֵ֥ין אוֹתָֽם: פ (ירמיהו פרק י פסוק ה)

טקסט וניקוד:

כְּתֹמֶר מִקְשָׁה הֵמָּה וְלֹא יְדַבֵּרוּ נָשׂוֹא יִנָּשׂוּא כִּי לֹא יִצְעָדוּ אַל־תִּירְאוּ מֵהֶם כִּי־לֹא יָרֵעוּ וְגַם־הֵיטֵיב אֵין אוֹתָם: פ (ירמיהו פרק י פסוק ה)

טקסט בלבד:

כתמר מקשה המה ולא ידברו נשוא ינשוא כי לא יצעדו אל־תיראו מהם כי־לא ירעו וגם־היטיב אין אותם: פ (ירמיהו פרק י פסוק ה)

תיקון קוראים:

כתמר מקשה המה ולא ידברו נשוא ינשוא כי לא יצעדו אל־תיראו מהם כי־לא ירעו וגם־היטיב אין אותם: פ (ירמיהו פרק י פסוק ה)
עוֹבָד נְגִיד זְקִיפִין אִנוּן וְלָא מְמַלְלִין אִתנְטָלָא יִתנַטלוּן אֲרֵי לֵית בְּהוֹן רוּחָא לְהַלָכָא לָא תִדחֲלוּן מִנְהוֹן אֲרֵי לָא מַבאֲשִׁין וְאַף לְאֵיטָבָא לֵית אִנוּן יָדְעִין :

ולא - ז' פסוקים 'ולא לא לא' (באמצע פסוק): דב' יד , ח; שו' יד , טז; יר' י , ה; כ , יא; לב , כג; מח , יא; יח' כ , ח. ולא - י' פסוקים 'ולא לא לא' (מהם ג' בראש פסוק): *דב' ז , ג; יד , ח; יהו' ז , יב; שו' יד , טז; יר' י , ה; כ , יא; לב , כג; מח , יא; יח' כ , ח; לו , טו. היטיב - ב' מלא: יר' ז , ה; י , ה. ושארא 'היטב' כתב.

היטיב ב' מל' כי אם היטיב תיטיבו וגם היטיב אין אותם. ושארא היטב כתב.

כתמר - ל'; נשוא - ל' מל'; ינשוא - ל'; יצעדו - ל'; היטיב - ב' מל'.

כתומר מקשה - מקיש אותו בקורנס עד שזוקף לו קומה כדקל. אל תיראו מהם - אם תפרשו מהם , כי לא ירעו לכם; וגם היטב (בנוסחנו: היטיב) אין אותם - אם תעבדום. הטיב - כמו "להטיב" (יר' לב , מא).

כתומר - מצאתי בפתרון רבי מנחם ברבי חלבו: כתומר מצוייר צורת אדם שעושין להפחיד העופות , שלא יאכלו הפירות. מקשה - 'בטדיץ' בלעז , כמו "מקשה תעשה המנורה" (שמ' כה , לא). אל תיראו מהם כי לא יריעו - ואם תאמר: אע"פ שאינן מריעין , יש בהן כח להיטיב , והריני הולך אחריהם כדי שיטיבו לי! תלמוד לומר: וגם היטב (בנוסחנו: היטיב) אין אתם (בנוסחנו: אותם).

כתמר מקשה - כמו התמר שהוא שוה , אין בגופו עוות , כי ענפיו הם למעלה וכל גופו שוה , וכן מעשה מקשה שוה - כן הצֶלם עומד זקוף , שוה , כדמות אדם. ולא ידברו - כי אין בקרבם רוח מניעה , כל שכן מדברת; וזהו שאמר: נשוא ינשוא - אם יסיעום ממקום למקום , ינָשאו , כי הם לא יצעדו ברגליהם. ואחר שהם כך , אל תיראו מהם כי לא ירעו. וגם היטב (בנוסחנו: היטיב) אין אותם - אין עמהם כח להיטיב. תומר - כמו "תָמר" (יואל א , יב); וכן בא בחולם "והיא יושבת תחת תומר" (שו' ד , ה). ינשוא - הפוך , כי הראוי 'ינשאו'; וכן "נשוא לשוא עריך" (תה' קלט , כ) - כמו 'נשאו'.

כתמר - מגזרת 'תמרים'. ומלת מקשה - שם , כמו 'מִקְנָה' (יר' לב , יא); והוא מענין "מקשה תעשה אותם" (שמ' כה , יח) הכתוב בתורה. והטעם: כמו תומר שיש לו שִווי ויושר , כן המה הפסילים שוים וישרים במעשה חרש. ינשוא - מבעלי הה"א , כמו "ונשו כלימתם" (יח' לט , כו); והאל"ף נוספת , כאל"ף "ולא אבוא שמוע" (יש' כח , יב) ואל"ף "ההלכוא אתו" (יהו' י , כד). ופירושו כבעלי האל"ף , 'יִנָּשאו' , כי שניהם אחדים בלשון. כי לא יצעדו - אם לא ישאום; והוא מגזרת "בצעדך משדה אדום" (שו' ה , ד). אל תיראו מהם - אם לא תאמינו בהם , כי לא ירעו , והטעם: כי לא יוכלו להרע להם. ומלת היטב (בנוסחנו: היטיב) - מקור , והטעם: להיטיב לכם אין כח אתם. ומלת אותם - כמו 'עמם'; כמו "ואדבר אותך" (יח' ב , א) - פירושו: עמך.
ריכוז קישורים