תנ"ך - ובאחת יבערו ויכסלו מוסר הבלים עץ הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבְאַחַ֖ת יִבְעֲר֣וּ וְיִכְסָ֑לוּ מוּסַ֥ר הֲבָלִ֖ים עֵ֥ץ הֽוּא: (ירמיהו פרק י פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וּבְאַחַת יִבְעֲרוּ וְיִכְסָלוּ מוּסַר הֲבָלִים עֵץ הוּא: (ירמיהו פרק י פסוק ח)

טקסט בלבד:

ובאחת יבערו ויכסלו מוסר הבלים עץ הוא: (ירמיהו פרק י פסוק ח)

תיקון קוראים:

ובאחת יבערו ויכסלו מוסר הבלים עץ הוא: (ירמיהו פרק י פסוק ח)
וּבַחֲדָא יְחוּבוּן עַמְמַיָא עַל דְּאִטְפַשׁוּ עַל דִּפלַחוּ לְטָעֲוָתָא דְּלָמָא אִנִין :

מוסר - י"ב בפתח: יש' נג , ה; יר' י , ח; ל , יד; מש' א , ג , ח; ד , א; ז , כב; יג , א; טו , ה , לג; איוב יב , יח; כ , ג. וכל דסמיך לאדכרה (שם יי') דכותהון.

ובאחת - ל'; ויכסלו - ל'; מוסר - י"ב וכל דסמ' לאדכר'; הבלים - ל' וכל קהלת.

ובאחת יבערו - הגוים. ומה היא האחת? - מוסר הבלים של עץ שלהם , ויתייסרו עליו. [ יבערו - לשון שטות , וכן ויכסלו.]

ובאחת יבערו ויכסלו - כל החכמים שעושין להם פסל כל תמונה (ע"פ דב' ה , ח) , אם חכמים הם , אם בכסף וזהב ייפהו במסמרות ובמקבות יחזקנו ולא יפיק (ראה לעיל , ד) , בער וכסיל הוא בדבר זה , שאינו יכול להטיל בו רוח; כשם שמפרש והולך: "נבער כל אדם מדעת הוביש כל צורף מפסל כי שקר נִסְכּוֹ ולא רוח בם" (להלן , יד). אבל הקדוש ברוך הוא אינו כן , דכתיב "לא כאלה חלק יעקב כי יוצר הכל הוא" (להלן , טז) , ופתרונו: יוצר של אדם מבחוץ "ויוצר רוח אדם בקרבו" (זכ' יב , א) - נמצא שיצר את הכל. וכשאתה בודק בפרשה זו תמצא , שבכל דבר שמגנה בעבודה זרה , באותו דבר עצמו מקלס להקדוש ברוך הוא: בעבודה זרה הוא אומר: "אל תיראו מהם כי לא ירעו וגם היטב (בנוסחנו: היטיב) אין אותם" (לעיל , ה) , ובו בלשון מקלס להקדוש ברוך הוא: "מאין כמוך יי'... מי לא ייראך מלך הגוים" (לעיל , ו - ז). בעבודה זרה הוא אומר: ובאחת יבערו ויכסלו , מוסר הבלים עץ הוא - שאין בו ממש , ובאותו דבר עצמו חוזר ומקלס להקדוש ברוך הוא:

ובאחת. חכמי הגוים באחת יבערו ויכסלו - שהם מייסרים העם לעבוד את הפסילים שהם הבלים; ועץ הוא , מרוקע בכסף וזהב (ראה להלן , ט) , אין לו פעולה בעצמו , כי הוא עשוי מן השפל שבנמצאות , והוא הדומם; כי כלל הנמצאות הם שלשה: חי , צומח ודומם.

מוסר - כטעם "מוסר מלכים" (איוב יב , יח).

ובאחת - פירושו: בכסילות אחת. יבערו - כמו "בינו בוערים בעם" (תה' צד , ח); והוא ענין פתיות וכסילות. והוא נגזר מתרגום "בהמה" (ראה ת"א בר' א , כד). ויכסלו - מגזרת "כסיל" (תה' מט , יט); והטעם כפול כמשפט. ובי"ת באחת - מושכת בעד מוסר; והטעם , שהם מתעסקים ומשתגעים במוסר הבלים שהוא עץ , והוא הפסל. והענין בדבר , שלא ילמדו ממנו מוסר ודבר שיועיל להם.
ריכוז קישורים