תנ"ך - צדיק אתה ה' כי אריב אליך אך משפטים אדבר אתך מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל־בגדי בגד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

צַדִּ֤יק אַתָּה֙ יְהוָ֔ה כִּ֥י אָרִ֖יב אֵלֶ֑יךָ אַ֤ךְ מִשְׁפָּטִים֙ אֲדַבֵּ֣ר אֹתָ֔ךְ מַדּ֗וּעַ דֶּ֤רֶךְ רְשָׁעִים֙ צָלֵ֔חָה שָׁל֖וּ כָּל־בֹּ֥גְדֵי בָֽגֶד: (ירמיהו פרק יב פסוק א)

טקסט וניקוד:

צַדִּיק אַתָּה יְהוָה כִּי אָרִיב אֵלֶיךָ אַךְ מִשְׁפָּטִים אֲדַבֵּר אֹתָךְ מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה שָׁלוּ כָּל־בֹּגְדֵי בָגֶד: (ירמיהו פרק יב פסוק א)

טקסט בלבד:

צדיק אתה ה' כי אריב אליך אך משפטים אדבר אתך מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל־בגדי בגד: (ירמיהו פרק יב פסוק א)

תיקון קוראים:

צדיק אתה יהוה כי אריב אליך אך משפטים אדבר אתך מדוע דרך רשעים צלחה שלו כל־בגדי בגד: (ירמיהו פרק יב פסוק א)
זַכַּאי אַתּ יְיָ מִלִמדָן לָקֳבֵיל פִּתגָמָך בְּרַם שְׁאֵילַת דִּינִין אֲנָא שָׁאֵיל מִן קֳדָמָך מָדֵין אוֹרחָת רַשִׁיעַיָא מַצלְחָא שְׁלַן שְׁלֵיוָא כָּל מְשַׁקְרֵי שְׁקַר :

אדבר אתך (דיבור אותו) - ט' (רפין): ראה יר' א , טז. אתך - ד' (בלשון זכר , מחוץ לספר יחזקאל ושלא באתנחתא וסוף פסוק): שו' יג , טו; יר' יב , א; מט , טז; מש' ו , כב. שלו - ו' (ה' כתיב ו"ו ואחד כתיב ה"א): יר' יב , א; איכה א , ה; דנ' ג , כט; ו , ה; *עז' ד , כב; ו , ט. בגדי - ב': יר' יב , א; תה' נט , ו.

צלחה - ל'; שלו - ו'; בגדי - ב'.

צדיק אתה [ יי'] כי אריב אליך - כשאתווכח עמך , ידעתי כי תצדק בדבריך , אך חפץ אני לדבר משפטים אותך , להודיעני דרכיך (ע"פ שמ' לג , יג). מדוע דרך רשעים צלחה - שנתת גדולה לנבוכד נצר הרשע , ותצליחהו להחריב ביתך. דבר אחר: על אנשי ענתות צועק וקורא תגר (ראה יר' יא , כא). שלו - לשון "שלוה" (תה' קכב , ז).

צדיק אתה יי' כי אריב אליך - פתרון: יודע אני שכל משפטיך צדק , ומאחר שכל משפטיך צדק - מה להריב , להשיב על משפטיך? מאחר שכל משפטיך דיני אמת - איני כאדם שרב את יוצרו (ע"פ יש' מה , ט) , אלא כאדם אשר יקשה ממנו משפט ושואלו מרבו; וזהו אך משפטים אדבר אותך - כלומר: אל תתניני כמתווכח עם רבו , אלא כשואל דין מרבו. וכן תירגם יונתן: "ברם שאילת דינין אנא שאיל מן קדמך". מדוע דרך רשעים צלחה - הם רשעי ענתות הנזכרים למעלה (ראה יר' יא , כא - כג). שלו - לשון "שלווה" (תה' קכב , ז) , כמו "ישליו אוהבייך" (שם , ו).

צדיק אתה יי' כי אריב אליך - שאריב אליך. כלומר , שאם אומר: אריב אליך , לא יתכן , שאתה צדיק ואין לי לחלוק בזה. אך משפטים אדבר אותך - אך אדבר עמך כאדם הנשפט עם חבירו ונושא ונותן בטענות הנדונין; כי אני נבוך בזה: מדוע דרך רשעים צלחה? כי היו ישראל רשעים ומצליחים. וכן תרגם יונתן: "זכאי את יי' מלמידן לקבל פתגמך ברם שאילת דינין אנא שאיל מן קדמך מה דין ארחת רשיעיא מצלחא".

מדוע דרך רשעים - על היהודים אנשי ענתות. והנה זו תלונת 'רשע וטוב לו' (ראה ברכות ז , א); וירמיה לא כתב בכאן הֶתר זה , רק כתב השאלה לבד , והתפלל להשחיתם. ובאור זה 'אוצר יי'' יבא.

צדיק - הטעם: ידעתי כי צדיק אתה במעשה , ואתה תדע מה תעשה. כי אריב אליך - לולי זה שידעתיך צדיק. אך משפטים - כפול בטעם. ומזה אריב ואדבר משפטים אותך: מדוע דרך רשעים צלחה?! כי פלא גדול הוא: (רווח בשורה בכה"י) הצדיק משתער וצועק לשם. ומלת צלחה - בא הלמ"ד בצרי בעבור ה'אתנח' (לפנינו: זקף); כמו "ואת הארץ כי נָעֵמה" (בר' מט , טו). אולי הוא מגזרת 'פָעֵל' , כמו "כי חפץ בבת יעקב" (בר' לד , יט). והוא מגזרת "לא תצלח" (במ' יד , מא); "גבר לא יצלח בימיו" (יר' כב , ל). שלו - מגזרת "שלוה" (תה' קכב , ז).

צדיק אתה יי' כי אריב אליך - היה אומר הנביא לבורא: ידעתי , כי אם אבוא להתווכח עמך , אתה תהיה צדיק; אך אע"פ כן משפטים אדבר אותך: מדוע דרך רשעים צלחה?! - היה מתרעם על אנשי ענתות , שהיו רשעים והיו מצליחים. שלו כל בגדי בגד - לשון 'שלוה'.
ריכוז קישורים