תנ"ך - ואם
לא
ישמעו
ונתשתי
את־הגוי
ההוא
נתוש
ואבד
נאם־ה':
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאִ֖ם
לֹ֣א
יִשְׁמָ֑עוּ
וְנָ֨תַשְׁתִּ֜י
אֶת־הַגּ֥וֹי
הַה֛וּא
נָת֥וֹשׁ
וְאַבֵּ֖ד
נְאֻם־יְהוָֽה:
ס
(ירמיהו פרק יב פסוק יז)
וְאִם
לֹא
יִשְׁמָעוּ
וְנָתַשְׁתִּי
אֶת־הַגּוֹי
הַהוּא
נָתוֹשׁ
וְאַבֵּד
נְאֻם־יְהוָה:
ס
(ירמיהו פרק יב פסוק יז)
ואם
לא
ישמעו
ונתשתי
את־הגוי
ההוא
נתוש
ואבד
נאם־ה':
ס
(ירמיהו פרק יב פסוק יז)
ואם
לא
ישמעו
ונתשתי
את־הגוי
ההוא
נתוש
ואבד
נאם־יהוה:
ס
(ירמיהו פרק יב פסוק יז)
וְאִם
לָא
יְקַבְּלוּן
אֻלפָן
וַאֲטַלטֵיל
יָת
עַמָא
טִלטוּל
דְּאַבדָן
אֲמַר
יְיָ
:
ואם
לא
ישמעו
-
ללמוד
את
דרכי
עמי
,
ונתשתי
את
הגוי
ההוא
[נתוש
ואבד].
ואם.
ואבד
-
שלא
ישובו
עוד
לארצם.
ומה
שאמר
בנבואת
בני
עמון
"ואחרי
כן
אשיב
את
שבות
בני
עמון"
(יר'
מט
,
ו)
-
אותם
שלמדו
דרכי
ישראל;
או
עדיין
לא
שבו
,
כדברי
רבי
יהושע
במחלקתו
עם
רבן
גמליאל
(ראה
ברכות
כח
,
א).
והיה
אחרי
נתשי
אותם
וגו'
-
זה
יעוד
בית
שני
בהכרח;
ואמרוֹ
אחר
כן:
ואם
לא
ישמעו
וגו'
-
וזה
הוא
בהכרח
רמז
סתום
על
חרבן
בית
שני
,
כמו
שבא
כמו
זה
רמז
סתום
וחתום
בתורת
משה
על
חרבן
בית
ראשון
(ראה
וי'
כו
,
לא);
אבל
לא
היה
זה
יעוד
מכוון
לעצמו.
וכמו
קדם
לו
כמו
זה
רמז
אחר
,
באמרו
"ואם
תסיר
שקוציך
מפני
ולא
תנוד"
(יר'
ד
,
א).
ובאור
כלל
זה
'אוצר
יי''
יבא.
ואם.
הטעם:
ואם
לא
ישמעו
לי
,
שילמדו
דרכי
עמי
(ראה
לעיל
,
טז)
-
אכלה
אותם
,
כאשר
מגיד
הכתוב
עליהם.
ונבנו
בתוך
עמי
-
אחרי
שאשיב
שבותם
(ע"פ
יר'
לב
,
מד)
עם
שבות
עמי
(ע"פ
יר'
ל
,
ג);
אם...
ילמדו
דרכי
עמי
יהיו
בנויים
,
ואם
לאו
-
אתשם
ואבדם.