תנ"ך - נאפיך ומצהלותיך זמת זנותך על־גבעות בשדה ראיתי שקוציך אוי לך ירושלם לא תטהרי אחרי מתי עד: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

נִאֻפַ֤יִךְ וּמִצְהֲלוֹתַ֙יִךְ֙ זִמַּ֣ת זְנוּתֵ֔ךְ עַל־גְּבָעוֹת֙ בַּשָּׂדֶ֔ה רָאִ֖יתִי שִׁקּוּצָ֑יִךְ א֥וֹי לָךְ֙ יְר֣וּשָׁלִַ֔ם לֹ֣א תִטְהֲרִ֔י אַחֲרֵ֥י מָתַ֖י עֹֽד: ס (ירמיהו פרק יג פסוק כז)

טקסט וניקוד:

נִאֻפַיִךְ וּמִצְהֲלוֹתַיִךְ זִמַּת זְנוּתֵךְ עַל־גְּבָעוֹת בַּשָּׂדֶה רָאִיתִי שִׁקּוּצָיִךְ אוֹי לָךְ יְרוּשָׁלִַם לֹא תִטְהֲרִי אַחֲרֵי מָתַי עֹד: ס (ירמיהו פרק יג פסוק כז)

טקסט בלבד:

נאפיך ומצהלותיך זמת זנותך על־גבעות בשדה ראיתי שקוציך אוי לך ירושלם לא תטהרי אחרי מתי עד: ס (ירמיהו פרק יג פסוק כז)

תיקון קוראים:

נאפיך ומצהלותיך זמת זנותך על־גבעות בשדה ראיתי שקוציך אוי לך ירושלם לא תטהרי אחרי מתי עד: ס (ירמיהו פרק יג פסוק כז)
טַפשׁוּתִיך וְשָׁטוּתִיך עֵיצַת חֲטָאֵי יָנְקוּתִיך עַל רָמָתָא בְּחַקלָא גְּלַן קֳדָמַי שִׁקוּצַך וָי לִיך יְרוּשׁלֶם לָא תִדכַּן עַד כְּעַן לִיך אַרכָּא יוֹמִין סַגִּיאִין :

תטהרי - ב': יר' יג , כז; יח' כד , יג. עד - י"ב חסר: ראה יר' ב , ט. עד - י"ד חסר (בלישנא): ראה יר' ב , ט.

נאפיך - ל'; ומצהלותיך - ל'; תטהרי - ב'; עד - י"ב חס'.

ומצהלותיך - כצהלת סוסים נואפים (ראה יר' ה , ח). אחרי מתי - תטהרי עוד?

לא תטהרי אחרי מתי עוד - פתרון: לא תטהרי עוד אחרי שהזהרתיך ימים רבים לומר: מתי תשובי מדרכך? ואת לא שבת; מעתה לא תטהרי עוד.

נאופיך - כבר פירשנו (יר' ג , א) , כי כל עניין הניאוף הוא משל לעבודה זרה. ומצהלותיך - שהיית שמחה על מעשיך הרעים. לא תטהרי אחרי מתי עוד - לא תטהרי אחרי שנטמאת; ואם תאמרי שתטהרי - מתי עוד? כיון שלא תטהרי קודם שתִגְלי. ויונתן תרגם: "לא תדכן עוד כען ליך ארכא יומין סגיאין".

נאופיך. וי"ו 'ומצהלותיך' מושכת בעד זמת זנותך; והוא הטעם "איש אל אשת רעהו יצהלו" (יר' ה , ח) , והוא ענין הרמת קול בשמחה לעשות זמה. וצריך מלת 'הם' לפני 'על' , לתקן הטעם. ויחסר מלת בשדה (כנראה חסר קטע בכה"י). או הטעם: על גבעת (בנוסחנו: גבעות) - סמוך אל השדה. ראיתי שיקוציך - הטעם: ושם ראיתי שקוציך , עד שאמרתי עליהם: אוי לך ירושלם! ומלת תטהרי - פעל עומד. ומלת אחרי איננה סמוכה למלת מתי; והטעם: שואל לה הנביא בעד השם: לא תטהרי אחרי עשותך כל אלה? מתי עוד - הטעם: מתי עוד תהיי טהורה מטומאת פשעיך? ורוצה לאמר: הלעולם תעמדי בזה הפשע ולא תשובי?! ויש אומרים (ראה רש"י) , כי מלת אחרי סמוכה למלת מתי , ואיננה חסרה דבר אחריה; והטעם: אמרי לי , אחרי מה זמן תטהרי ותשובי אלי? והוא כאדם שאומר: אחרי זה הזמן אעשה כך וכך.

ומצהלותיך - מפני שהסוסים שטופין בזימה , מדמה אותן למצהלות הסוסים. לא תטהרי - עכשיו , אחרי מתי עוד - אחר שתִגלי שמא תטהרי?!
ריכוז קישורים